Герметическая традиция - страница 4

как последователя Традиции. Однако, в рамках данной статьи для нас

важно отметить, что знакомством этим он обязан Артуро Регини, весь-

ма интересной и во многом недооцениваемой фигуре итальянского

традиционализма, человеку, чьё влияние на круг интересов Юлиуса

Эволы в этот период трудно переоценить.

Артуро Регини родился 12 ноября 1878 года во Флоренции в ари-

стократической семье. Его философская (в изначальном значении этого

слова) биография началась в юности, когда он поступил в универси-

тет города Пизы на факультет математики. Как-то раз к нему подо-

шёл незнакомый высокий и худой студент и сообщил, что Регини из-

бран кандидатом на посвящение в тайную пифагорейскую школу, носящую название Schola Italica. Незнакомца звали Амедео

Армен-тано (1886-1966), и он был известен во Флоренции как

блестящий философ, при этом обладающий сверхъестественными

психическими способностями. Как позднее вспоминал сам Регини, благодаря Арментано он прошёл посвящение в самом полном смысле

этого слова и перешагнул порог смерти буквально, а не в качестве

условной церемонии. В 1896 году Регини познакомился в Риме с

Изабеллой Купер-Оукли, послом Е.П. Блаватской в Италии, а два

года спустя, будучи двадцатилетним молодым человеком, он стал

одним из основателей Теософского Общества в этой стране. Однако

вся дальнейшая жизнь Артуро Регини прошла под знаком

масонского братства.

В 1902 году Регини (конечно, по рекомендации Арментано) всту-

пил в Орден Мемфиса и Мицраима, а в 1903-м стал членом Великого

Востока Италии. Через два года на основе флорентийского отделения

Великого Востока Регини и несколько других братьев создали Ложу

Люцифера. В 1908-м в составе группы «диссидентов», руководимых

7

священником-протестантом, Регини официально порвал с Великим

Востоком, объяснив свой уход несогласием с материалистической и

политизированной направленностью этой организации; мятежная

группа основала свою ложу со штаб-квартирой на Пьяцца дель

Дже-зу в Риме. В составе новой организации Регини предпринял

попытку объединить расколотое масонство под эгидой возврата к

духовным корням братства и учредил Итальянский Философский

Устав. Его градусы представляли смесь элементов пифагорейства и

гностицизма. Однако, деятельность организации была прервана

Первой мировой войной (Регини, как и Эвола, принимал участие в

боевых действиях); позднее, в 1919 году, Философский Устав слился

с Великой Ложей Шотландского Устава, и в дальнейшем к идее

реформации масонства Регини стал относиться с большой долей

скепсиса, однако оставался верен масонским идеям до конца.

Следует сказать несколько слов об истории итальянского масон-

ства. Первая ложа была основана в 1730 году во Флоренции при уча-

стии Чарльза Сэквилла, графа Миддлсекского, Сэра Чарльза Манна и

Генри Фокса. Именно связи с английскими протестантами стали при-

чиной издания Папой Климентом XII в 1738 году буллы In Eminently запрещавшей католикам участие в масонских ложах. Об этом доку-

менте сам Регини писал так: «Следствием папского запрета стало

враждебное отношение к масонам во многих странах, и тогда масон-

ству пришлось принять форму тайного общества в качестве необхо-

димой самообороны. Тем не менее, оно никогда не было сектантс-

ким, и его ритуалы всегда отличались терпимостью, широтой взгля-

дов и независимостью».6 Великий Восток Италии был организован в

1859 году. В 1864-м во Флоренции состоялся первый Конгресс Воль-

ных Каменщиков Италии, на котором Великим Мастером был избран

Джузеппе Гарибальди. Это произошло в разгар так называемого

Risorgimento, то есть «возрождения», каковое, фактически, представ-

ляло собой буржуазную революцию в самом точном смысле слова и в

гораздо большей степени, чем Французская Революция. В этот пери-

од масонство стало весьма привлекательным для среднего класса; кроме того, вполне вероятно, оно служило единственным средством

объединения сторонников таких разных направлений как монархис-

ты, республиканцы, ведомые Мадзини, и «краснорубашечники» Га-