Голая правда о коррупции - страница 12

То есть торговец не ставит рост цен на иноплеменные товары в зависимость от наценок на свои. Тогда как на самом деле чужой рост цен как раз и вытекает из них. Торговец попросту надул своих соплеменников, присвоив часть их денег через древне-рыночные сделки, сути которых трудяги племени так и не поняли. Как, впрочем, не понимают и сейчас тех же самых, старых как мир махинаций, результат которых мы сейчас именуем инфляцией.

Как в древности, так и в современности трудяги нисколько не задаются вопросом: “Если излишне включенные в цену деньги (превышающие все издержки) в любом случае заплачены покупателем именно и только за суммарные потребительские свойства товара, созданного трудом множества людей, то с какой стати торговец изымает их как оплату исключительно только его личного труда?”

В любом случае, какова бы ни была степень “оборотистости” торговца в накрутке цен, добавку он получает за свойства товара, а не свои таланты и поэтому она должна распределяться среди всех причастных к появлению и распространению товара, включая и самого торговца, а не исключая всех, кроме него самого.

Дальше все покатилось по накатанной дороге. Заначка позволила торговцу уже не отчитываться ни в чем перед соплеменниками. Он стал выкупать товары у них и перепродавать, не завися уже ни от кого. Но схема манипуляций осталась та же – спекуляция лишь в малой степени связанная с издержками торговца, но связанная с большими потерями для того, чьими руками товар сделан. Дальше захотелось большего. Для продажи желательно получить товар как можно дешевле для торговца, но с теми же ценными товарными качествами.

Это оказывается очень просто сделать, если не изготовители будут назначать цену в соответствии с нормальными затратами своего труда, а торговец будет назначать произвольную цену, столь же произвольно оплачивая труд изготовителей. Для этого достаточно заказать за “свои” деньги инструменты для работы, привлечь к ним работников, а вождя племени подкупить импортной шкурой, чтобы он издал указ, о принадлежности всего сделанного только владельцу инструментов. Состоялось первое первобытное коррупционное событие. Капитал и коррупция родились одновременно и, возможно, намного раньше чем государство.

Эта схема, по сути, не изменилась за тысячи лет и одинаково существовала и при рабовладении, и при феодализме. Также она продолжает существовать и при капитализме, и при социализме. Разница лишь в вариациях распределения полученных средств, но механика их изъятия по сути одна и та же.

"Государственным аппаратом" для племени являются вождь и шаман - управление и идеология, а их имущественное содержание - подношения за главенство в племенной иерархии. Правила управления - обычаи. То есть схема правления племенем не трудовая, а ритуальная. И такой почему-то осталась с переходом на иные социально-экономические отношения. И эту схему не меняет даже выборность вождя и шамана. Ведь ключ к эффективности схемы отношений, оказывается, вовсе не в выборности или личных качествах руководителя, а в степени принесения общественной пользы или вреда. А общественная польза имеет совершенно определенные критерии, произвольное изменение которых недопустимо. Из этого следует, что правителю достаточно придерживаться исполнения этих критериев, чтобы в обществе был нормальный порядок. Из этого в свою очередь следует, что "царь" для управления обществом, государством нужен не добрый или суровый, а исполнительный в границах критериев общественной пользы - правил СРТ, а не устаревшего ритуала. А гарантия того, что "царь" будет придерживаться правил СРТ только одна. Принадлежность самого "царя" к СРТ. Иначе правила СРТ будут для него необязательны.