История религий - страница 39
После падения маньчжурской династии Тыва в 1914 г. под названием Урянхайский край становится протекторатом России. Стационарные буддийские монастыри стали сооружаться там с 1770-х гг. Наиболее крупными из них к началу XX в. были Эрзинский (1772 г.), Оюннарский (1773), Верхне- и Нижне-Чаданский (1873 г.). Главой буддийского духовенства являлся настоятель Чаданского хурэ, носивший титул «камбы-лама» и подчинявшийся буддийской церкви Монголии.
Ко времени вхождения Урянхайского края в состав Российской империи на его территории действовали 22 буддийских монастыря с 4 тыс. лам и хуураков-послушников. В 1930-е гг. все монастыри Бурятии, Калмыкии и Тувы были закрыты, разграблены, а духовенство расстреляно или репрессировано.
Буддизм прекратил легальное существование в СССР.
Только после окончания Второй мировой войны, в 1946 г происходит оживление буддизма: создается Центральное духовное управление буддистов СССР в Улан-Удэ и разрешается открыть два монастыря — Иволгинский дацан в Бурятской АССР и Агинский — в Агинском бурятском национальном округе, отошедшем к Читинской области. Именно эти два монастыря, в которых разрешалось жить двадцати монахам, а также немногие «подпольные» ламы, выжившие во всех трех буддийских регионах, сохранили традиции дхармы до начала перестройки в 1985 г.
С 1989 г. власти разрешают регистрировать буддийские общества, восстанавливаемые традиционно буддийскими народами, а также новые буддийские группы, появившиеся в других городах, и возвращать им немногие уцелевшие храмовые здания и ритуальные принадлежности. В настоящее время в стране построены десятки храмов взамен разрушенных. В России Министерством юстиции РФ зарегистрированы 227 буддийских религиозных организаций, из них 10 централизованных, относящихся, в основном, к организациям Бурятии (Буддийская традиционная сангха России), Калмыкии (Общество буддистов Калмыкии) и Тывы (Управление Камбы-ламы Республики Тыва) и 214 местных. Имеются 3 буддийских учебных заведения. Десятки буддийских общин как тибетского, так и других направлений, действуют во многих городах РФ.
С 1990 г. буддийская литература, включая буддийские журналы, в частности «Буддизм России», «Легшед» и др., издается на русском языке, в Интернете можно найти десятки русскоязычных буддийских сайтов.
Буддизм за рубежом. В настоящее время буддизм продолжает играть важную роль в жизни многих азиатских стран. При этом идеи буддизма используются различными политическими силами. Многие национально-освободительные и антивоенные движения в Азии опираются на учение буддизма. В то же время другие политические силы стремятся привлечь на свою сторону буддийское духовенство, а идеями буддизма оправдать акты агрессии и пропаганду милитаризма. Дело доходит до того, что некоторые буддийские направления (например, в Японии) выступают как политические группы профашистского толка.
Большой интерес к буддизму в последние десятилетия наблюдался в странах Западной Европы и в США. Сейчас этот интерес несколько упал; на смену буддизму пришли другие формы нетрадиционной для Запада религиозности. Однако многие идеологи Запада до сих пор подчеркивают, что буддизм является эффективным средством в борьбе против процесса секуляризации, что именно буддизм является религией будущего. Особенно модным направлением среди населения западных стран стал дзэн (чань) буддизм.
Это направление зародилась в Китае в VI в. н.э. Его основателем считается индийский монах Бодхидхарма. Согласно учению дзэн, истина и спасение могут быть достигнуты путем созерцания, которое приводит к внезапному просветлению — сатори. Главное внимание дзэн уделяет практике самодисциплины и психической тренировке. Эта практика представляет собой сочетание беспредметной медитации и упражнений на развитие парадоксальности мышления в форме диалогов ученика и учителя.
Первым этапом тренировки дзэн-буддиста является беспредметная медитация дзадзэн, которая осуществляется в специально оборудованных залах. Медитация совершается в позе лотоса. Человек сидит со скрещенными ногами, прямой спиной, прижатыми к бокам руками и полузакрытыми, глядящими прямо вперед глазами. В этой позе дзэн-буддисты сидят молча по многу часов на протяжении многих дней, недель, месяцев, лет с целью развития интуитивной мудрости.