Книга 5. Стили и секты - страница 28

Стиль получил свое название от того, что все его упражнения и методики включают цифру «пять». Именно столько лепестков в соцветии сливы мэйхуа, ставшей символом эстетического переживания мира и умиротворенного покоя души, единящейся с природой. Мэйхуачжуан базируется на пяти основных статичных позициях, которые изучаются на протяжении первых трех лет: малая позиция, позиция прыжка или большая позиция, позиция боя, изогнутая позиция, позиция следования. Именно в таких статичных позициях боец овладевает собственными энергетическими возможностями, укрепляет ноги, учится чувствовать свое тело и «ощущать землю», подпитываясь от нее. Не случайно в стиле распространена поговорка: «Все изменения в позициях кулачного искусства происходят от ног».

Мэйхуачжуан славится своим запутанными быстрыми передвижениями. Традиционно отработка передвижений проходила на сложном сооружении, называемом «столбы сливы мэйхуа» (отсюда же и название стиля). В самом простом виде — это пять пеньков, вбитых в землю: один посередине и четыре по квадрату. Они и напоминали соцветие цветка сливы. На них отрабатывались передвижения, перескоки, прыжки, удары ногами и даже сальто. Высота столбиков варьировалась в зависимости от технического уровня бойца, в классических школах мэйхуачжуан она сегодня составляет чуть больше роста человека. Естественно, что риск упасть достаточно велик и требуется не только немалое техническое умение, но и психологическая подготовка, чтобы не упасть вниз, где иногда насыпалась острая галька или втыкался острый расщепленный бамбук.

Другой разновидностью тренировки передвижений были мэйхуакэн — «ямки мэйхуа». В этом случае в земле выкапывались четыре, девять или семнадцать ямок глубиной в пять-десять сантиметров, занимавших в общей сложности пространство около двух метров, в достаточно сложной конфигурации. Прыгая в таких ямках бойцы могли отрабатывать целые комплексы с мечами и палками, а иногда и проводили парные поединки.

Вся боевая техника базировалась на принципе, называемом «восьмью направлениями» — бафан, который связывался с древним учением о «восьми триграммах». «Восемь направлений» представляли собой восемь типов передвижений в сочетании с ударами ног, рук и движениями корпусом. Из сектантских верований пришли в стиль и сложные способы медитации, причем тренировка считалась «внешним» фактором, в то время как дыхательные упражнения — фактором внутреннем и более тайным, большинство из таких упражнений демонстрировали лишь в момент посвящения в секту. Эту теорию «внешнего-внутреннего» выражал базовый принцип стиля: «Снаружи укрепляй мышцы, кости и кожу, внутри же упражняй дыхание-ци».

Сегодня мэйхуачжуан в своем истинном виде сохранился в некоторых деревнях в Хэбэе, Шаньдуне и Хэнани. Практикуется он и под Пекином, его можно даже увидеть на показательных выступлениях спортсменов. Но знатоки говорят, что все это — очень далеко от истинной традиции «цветка сливы».

Загадка Гань Фэнчи

Одним из самых известных стилей практикуемых в тайных обществах, стал хуацюань («Кулак цветков»). С этим стилем связана жизнь удивительного и во всех отношениях интересного человека Гань Фэнчи.

Жил Гань Фэнчи в 1723–1796 гг. в местечке близ современного Нанкина. Хроники того времени уважительно писали о нем: «Гань Фэнчи обладает огромной волшебной силой, он постиг глубины кулачного искусства стилей внутренней и внешней семьи, и поэтому нет ему равных». В молодости Гань Фэнчи обучался у известных мастеров «внутренней семьи» Хуан Байцзя и Ся Пина и даже считался их прямым преемником. В зрелом возрасте он, как гласит его биография в «Записках по истории цинской династии» (»Циньши гао — Гань Фэнчи чжуань»): «Достигнув мастерства во внутренних стилях, совместил их с боевыми методами внешних стилей, в результате чего и появился хуацюань».

Гань Фэнчи уже при своей жизни считался одним из «восьми великих бойцов» эпохи Цин. Он без труда поднимал быка, мог убить тигра, дробил у себя на ладони камни в порошок. Правда, с виду он отнюдь не был могучим человеком, и все свои «подвиги» совершал за счет феноменального владения ци, приобретенного благодаря занятиям внутренними стилями. Однажды, гостя в доме одного из уездных начальников, он поразил присутствующих тем, что на расстоянии ста шагов сбил с дерева гроздь слив мэйхуа ватным шариком, при этом ни одна нить на шарике не растрепалась!.