Книга водительства - страница 24
Согласно плана Божьего, путь креста ведет через смерть к жизни, через ночь к свету, через унижение к возвышению, через позор к славе. Наши глаза видят позор. Божьи глаза - славу. Иосиф стоял перед лицом смерти, не видя никакого выхода. Но ров, в который бросили его, оказался дверью к славе, рабство - путем к владычеству. Без последующей славы позор был бы бессмысленным.
Где же та вершина, с высоты которой, глядя на пройденный путь, можно увидеть Божий план, ведущий к славе? Существует ли в нашей жизни такая вершина? Здесь следует отметить некоторую разницу между нами и Иосифом. То, что мы не можем видеть в этой жизни. Бог по Своему предвидению показал Иосифу - лицевую сторону ковра, прекрасную и славную. Это сделано с той целью, чтобы мы, читая Писание, верили, что и у наших страданий есть другая, славная сторона. Для Иосифа его возвышение было той вершиной, с которой он увидел смысл Божьего водительства. Наша вершина - воскресение, с этой высоты мы увидим смысл и плод наших страданий. В настоящее же время наше странствование должно проходить под крестом и только в вере.
Призвание креста
Крест Христов связан не только с приговором, вынесенным нашей ветхой природе, не только со смертью для греха. Он является еще и символом жертвенного страдания ради блага других.
История Иосифа со всей ясностью показывает, что крест в жизни детей Божьих не является какой-то превратностью, это не инородное тело в их судьбе, но их призвание. В чем оно заключается?
Страдание и крест дают детям Божьим возможность открыть перед миром сущность Господа. Нашим согласием на страдания мы можем дать окружающим доброе свидетельство о Том, Кто был послушен до смерти (Фил.2:8), можем засвидетельствовать о том, что значит послушание, отдача и вера. Благословляя тех, кто злословит нас и причиняет несправедливость, мы свидетельствуем о Том, Кто "не злословил взаимно" (1Петр.2:23).
Как тяжело благословлять проклинающих, ходатайствовать за клевещущих, благодарить в страданиях! И все же Бог хочет, чтобы именно через эти трудности мы возвещали Его славу. Нет более сильного свидетельства о благости Божьей, как смиренное страдание детей Божьих. В истории Иосифа мы не встречаем ни слова о мести по отношению к жене Потифара, виночерпию или к братьям. Понесший неслыханную несправедливость от своих братьев. Иосиф прошел под тяжестью креста со многими слезами и проявил безграничную любовь к своим врагам.
Жизнь под тяжестью креста дает детям Божьим возможность показать миру ту силу, которой они побеждали, когда их гнали, бранили, злословили и убивали. Иосиф, образно говоря, умирал дважды: когда его продали и когда он попал в тюрьму. Его гибель была доказана дважды: окровавленная одежда свидетельствовала, что Иосиф мертв, а одежда, оставленная им в доме Потифэра, говорила, что Иосиф обречен. Но Господь был с ним и спас его.
Верные Богу христиане еще и сегодня страдают, терпят голод и холод, многие находятся в тюрьмах и умирают. Но каждый раз, когда кто-либо из Божьих детей остается твердым в вере до смерти, это является новым чудом, новым откровением славы Божьей перед глазами этого мира. Если дети Божьи, находясь в безвыходном положении, верят, что их страдания имеют смысл, и доверяют водительству Божьему, они являются откровением силы Божьей. Чудное призвание креста!
Крест детей Божьих отличается еще одной важной особенностью. Христиане не находят в мире признания или пощады, не находят для себя родины, они чужие для мира. Смиренным страданием дети Божьи указывают миру на его вину, свидетельствуют о нем, что дела его злы, и тем самым навлекают на себя смертельную ненависть с его стороны. Но это еще не все.
Люди мира, наблюдая за смиренным страданием народа Божьего, впоследствии изобличаются в собственном грехе. Так братья Иосифа, согрешившие в бессердечности против своего ближнего, впоследствии увидели свой грех перед Богом и перед отцом. Одна из целей креста состоит в том, чтобы показать миру его гибельное состояние и указать путь к освобождению от греха.
Прежде чем закончить рассуждения о призвании креста, отметим еще одну его особенность. Не возлюбив мир с его радостями, развлечениями и греховными наслаждениями, дети Божьи свидетельствуют ему, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славой, которая откроется в будущем (Рим.8:18). Они осуждают величие и славу этого мира и доказывают, что все называемое счастьем в этом мире на самом деле таковым не является. Это видно и в истории Иосифа. Его братья, защищая свою благополучную жизнь, избавились от нарушителя их покоя, но не были счастливы, а мучились все время в совести своей. Жена Потифара тоже не могла быть счастливой, так как знала, что поступила весьма мерзко.