Книга водительства - страница 25

Цель креста

"Что нам будет за наши страдания?" - спрашивают одни. А другие говорят: "Это жалкая теория евреев и христиан, которым снится будущее счастье, и страдают они лишь для того, чтобы за это что-то получить в потустороннем мире!" История Иосифа показывает, что в плане водительства Божьего действительно царит закон воздаяния - слава за страдания. Время вознаграждения наступит. Дети Божьи знают об этом достоверно. Надежда на будущую славу является силой креста. Но что это за слава?

Еще раз отметим, что Иосиф после возвышения не мстил своим врагам и не упивался богатством и счастьем. Время его возвышения связано с неутомимым трудом для блага Египта. Позднее к этому добавилась работа по обеспечению необходимым своего родства и попечение о братьях.

Будущей славе должно предшествовать не только уничижение, но и служение, и сотрудничество в деле Божьем. Крест и служение связаны между собой неразрывно. Так было у Иосифа и у всех других мужей веры. Самый яркий пример служения среди уничижения - это наш Господь Иисус Христос. Уподобление Ему - цель всякого истинно верующего. Это также цель Божьего водительства в нашей жизни.

Таким образом, шкалой нашего служения является наше отношение ко кресту. Добровольно принимая путь креста, дети Божьи уже на земле, среди всех переживаний, являются прославленными детьми Небесного Царя и, исполняя Его поручения, ожидают будущей славы на небесах.

БИБЛЕЙСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ

На первый взгляд, Иосиф обладал значительным преимуществом по сравнению с нами. Ему было дано уже в этой жизни увидеть другую сторону креста, сторону славы и возвышения. А в наших страданиях последнее слово имеет смерть, мы вынуждены, не видя, верить тому, что и наш крест имеет другую сторону, сторону возвышения.

В действительности же дело обстоит наоборот. Иосиф во время своих страданий не видел никаких преимуществ пути креста, а мы видим перед собой путь Иисуса. С тех пор как Он Сам был унижен и затем прославлен, для нас унижение означает честь. С тех пор как Он умер - смерть побеждена, страдание для нас теперь - не гнев, не наказание, потому что наказание мира нашего было на Нем. Слава для нас - не несбыточная мечта, а уверенность, основанная на том, что Христос воскрес из мертвых. Когда мы взираем на воскресение Иисуса, нам открывается слава креста и мы понимаем, что страдания на нашем пути, как и у Иосифа,- это водительство Божье.

В страданиях Иосифа мы видим прообраз страданий Христа, хотя Его страдания были абсолютно чисты и безукоризненны. Иисус оставил Отцовский дом для того, чтобы проявить Свое полное послушание (ср. Быт.37:15 и Фил.2:6-8) и найти Своих братьев (ср. Быт.37:14 и Лук.19:10). Но мир видел в Нем претендента на престол. Мир не мог простить Господу Иисусу того, что Он позволил Себе притязать на Царя и Судью (ср. Быт.37:8 и Иоан.8:53; Матф.26:63-65). Братья предали Иисуса Христа из зависти (ср. Быт.37:4; Деян.7:9; Матф.27:18). Язычники осудили Сына Божьего, как преступника (ср. Быт.39:20 и Деян.7:52). Иисус пережил глубочайшее одиночество и среди Своих, и среди чужих. Люди не успокоились, пока не лишили Господа одежды и не вознесли на крест, не зная, что это послужит к Его прославлению (Иоан.12:23).

Глубокий смысл следующих слов с полным правом можно отнести к Господу: "Не вы послали меня, но Бог", "Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением" (45:7). Иисус Христос подвизается теперь одесную Отца в трояком служении: как ходатай (священник), как пророк (учитель) и как владыка (царь) - так же, как Иосиф в Египте. Слова, сказанные фараоном об Иосифе, относятся и ко Христу: "Что Он скажет вам, то делайте" (ср. Быт. 41:55 и Иоан.2:5).

Пути Иосифа и Иисуса Христа схожи не только по внутренним, но и по внешним признакам. Оба страдают от своих и чужих: свои (соотечественники) предают их в руки язычников. И Иосифа, и Христа предает человек по имени Иуда. Иосиф продан за двадцать Серебреников (меньше цены раба), Иисус - за тридцать (цена раба). Оба встречают на жизненном пути двух преступников и одинаково возвещают одному из них освобождение, в то время как второго ожидает суд и наказание. Иосиф в своих страданиях является свидетелем креста Христова.