Ко Святой Горе. Записки о паломничестве 1991 г. - страница 27

Началась Евхаристия.

..............................................................

В своей проповеди Иоанн Павел II говорил, что слова апостола Павла, избранные темой этого VI-го Всемирного дня молодежи: «Вы приняли Духа усыновления», — вводят нас в глубочайшую тайну христианского призвания. По замыслу Бога мы призваны стать детьми Божиими.

Сущностью всякой молодости есть желание отдать себя большому делу. Таким Делом является Христос. Вы — дети Божии. Вы должны быть Светом мира, вы должны взять в свои руки будущее Церкви и мира. Вы призваны с помощью Духа Святого строить нашу цивилизацию по Божественному замыслу в Любви и Истине.

Ченстохова. Монастырь паулинов на Ясной Горе

Эти слова я записала, а других не помню. Но помню ясность взгляда на то, что произошло с человечеством в XX-ом веке: оно не учло сверхъестественной природы человеческой личности.

Речь Папы волновала не только своим содержанием, не только особенной полновесностью слов, обеспеченных его жизнью и его личностью, от масштаба которой захватывало дух, но ещё и тем, что он обращался к тебе как к цельному человеку; не к винтику, не к социальной ячейке, не к биологической особи, а к человеческой личности, к брату Иисуса Христа.

Боясь исказить или снизить духоносность слов Святого отца, привожу выдержки из его Послания к молодым людям мира по случаю VI-го Всемирного дня молодёжи 1991 года:

<…> быть детьми Божиими — значит принять Святого Духа, позволить Ему вести нас, быть открытыми Его действию в нашей личной истории и в истории мира.

<…> примите Духа Святого и будьте крепки в вере! «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но — силы, и любви, и целомудрия» (2 Тим 1:7).

<…> Я думаю о глубоких переменах, которые происходят в мире. Для многих народов открывается надежда на более достойную, более человеческую жизнь.

И я вспоминаю: <…> «Дух Божий, дивным провидением направляющий ход истории и обновляющий лицо земли, присутствует в этой эволюции».

<…> дух детей Божиих есть движущая сила истории народов. В каждую эпоху Дух побуждает новых людей жить в святости, истине и справедливости. Мир, на пороге 3-го тысячелетия напряженно ищущий путей к большей солидарности, крайне нуждается в людях, способных с помощью Святого Духа жить как истинные дети Божии.

<…> Святость — главное наследие детей Божиих. Христос говорит: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный» (Мф 5:48). Святость состоит в исполнении воли Отца во всех обстоятельствах жизни.

<…> Молодые люди, не бойтесь быть святыми! Стремитесь к вершинам, будьте среди тех, чьи цели достойны детей Божиих! Прославляйте Бога своей жизнью!

<…> Если мы призываем Бога как Отца, мы не можем не увидеть в ближнем —кем бы он ни был— брата, имеющего право на нашу любовь. Вот великая задача детей Божиих: работать над созданием общества, в котором все народы будут жить по-братски.

<…> Великая задача созидания общества большей справедливости и солидарности относится к вам, молодые люди. Другое отличие сынов Божиих— свобода; свобода тоже часть их наследия. Здесь мы касаемся проблемы, к которой молодые особенно чувствительны, ведь речь идёт о великом даре, который дал в наши руки Творец. Но дар этот должен быть правильно употреблен. Как много есть ложных форм свободы, ведущих к рабству!

<…> Иисус Христос встречает людей каждой эпохи, включая и нашу, одними и теми же словами: «и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин 8:32).

В этих словах Христа содержится одновременно и требование, и предостережение: требование честного отношения к истине как условию подлинной свободы, и предостережение от всех видов свободы иллюзорной, поверхностной, однобокой

<…> Освобождение, которое даёт нам Христос, — это освобождение от греха, источника всякой людской несвободы.

<…> Внешняя свобода, гарантированная справедливыми гражданскими законами, важна и необходима. Мы по праву радуемся тому, что сегодня увеличивается число стран, в которых уважаются основные права человека, хотя во многих случаях они куплены дорогой ценою — ценою жертв и крови. Но как бы ни была ценна внешняя свобода, она недостаточна. Она всегда должна быть укоренена во внутренней свободе, отличающей детей Божиих, живущих по духу