Комментарии на Священное Писание (Сборник) - страница 6

Многих в рамках закона держит страх, и немного тех, кто соблюдает закон по доброй воле: ибо страху свойственно не дерзать пренебрегать тем, чего боишься, а истинной вере свойственно желать соблюдать заповеди. И посему блажен тот, кого в рамках закона Божьего держит не страх, но добрая воля.

Итак, размышление о законе состоит не только в чтении слов, но и в праведности дел: ведь мы читаем Писания не только как книги, но то, что содержится в Писаниях, мы обдумываем делами своими, и да исполняются день и ночь дела закона, по слову апостола: «Едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Кор. 10: 31).

В главе 2 книги Бытия, в стихах 9 и 10, где законодатель описывает насажденный Богом рай, он… также представил и дерево жизни посреди рая,, и дерево познания добра и зла; наконец, упомянул реку для орошения рая, которая потом разделялась на четыре реки. <…> А что такое это дерево жизни, учил пророк Соломон в Книге Притч. «Она мудрость – древо жизни для тех, которые держатся ее, и для тех, кто на нее опирается, как на Господа» Стало быть, это дерево живет, и оно не только живое, по и разумное, причем настолько разумное, что приносит плод; и поистине, плодоносит не как попало или не к месту, но во время свое. И посажено это дерево при истоках вод: подразумевается, во владениях Царства Божия, то есть в раю, и оттуда исходящий поток разделяется на четыре истока. <…> Итак, это дерево произращено там, куда Господь, Который есть Премудрость, ведет разбойника, исповедавшего Его Господом, по слову: «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк 23: 43). <…> Стало быть, блаженный человек должен быть подобен этому дереву. Когда, переместившись в рай подобно тому разбойнику, он сам будет высажен возле истоков вод, то будет и это новое растение блаженствовать, искоренению не предназна– чаясь. Это нашло выражение в Евангелии Господа, в том, как Он отозвался о другом растении: «всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится» (Мф 15: 13). Несомненно, это дерево принесет свои плоды.

Какие же плоды будут там раздаваться? Разумеется, те, о которых говорит апостол: «уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Флп. 3:31). Итак, Он даст нам те плоды Свои, которые свершает в том человеке, которого принимает к Себе и которого, уничтожив его смертность, приял в Свою бессмертную природу.

Нет у нечестивых надежды на это блаженное подобие, но вид их – блуждающий, истрепанный, смятенный, разбросанный и беспокойный; чтобы, потеряв эту устойчивость телесную, они в наказание носились, как пыль, игрушка ветра; не обращенные в ничто – не в этом суть их наказания, по, измельченные в нечто пустое, легкое и сухое, носятся с почти смешной подвижностью.

Эту кару и в другом месте упоминает тот же пророк, когда говорит: «И истню я яко прах пред лицемъ ветра, яко брение путий поглажду я» (Пс. 17:73).

Этот краткий псалом, требующий скорее аналитического, нежели проповедческого рассмотрения, дает нам урок смирения и кротости. Поскольку у нас есть большое количество других мест[24], говорящих о смирении, то нет нужды повторять сейчас то же самое. Конечно, мы должны помнить, как велик недостаток нашей веры, стоящей в смирении, когда мы слышим пророка говорящим о нём как о равнозначном совершению превосходнейших дел: «Господи, не вознесеся сердце мое». Ибо утесненное сердце – замечательнейшая жертва в глазах Божиих (ср. Пс. 50: 19). Поэтому, сердце не должнó возноситься преуспеванием, но, по страху Божию, смиренно держаться в пределах кротости.