Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Марка - страница 21

В действительности же, фарисеи иногда бывали виновны в тех же грехах, в которых они так горько упрекали собирателей пошлин. Иисус говорил, что они «поедают домы вдов» Матф. 23:14 и освобождают жадного сына от попечения о своих старых родителях (см. на Марк 7:11), если они через это могут извлечь для себя выгоду. Таким образом, фарисеи, подчеркивая юридическую точность, очень часто были лицемерами. С другой стороны, мытари, которые не считали себя образцами исполнения ритуальных законов, иногда были больше расположены принять учение Иисуса, несмотря на свои грехи. См. на Лук. 18:9-14.

18. Ученики Иоанновы - [Вопрос относительно поста, Марк 2:18-22 = Матф. 9:14-17 = Лук. 5:33-39. Главный комментарий: Марка. См. карту 219 стр.; на чудеса 203-207 стр.].

постятся, - Возможно, лучше сказать «постились». Безусловно, Иоанновы ученики разделяли в некоторой степени аскетический образ его жизни (см. Матф. 3:4), как это видно здесь из того, что они постились. Кажется, что они действительно пребывали в посте то время, когда задали этот вопрос Иисусу.

В одном древнем Еврейском трактате о посте из 1-го столетия до Р. Хр. Megillath Ta'aaith, говорится об Иудеях, которые в то время регулярно постились во второй и пятый день недели, то есть, по понедельникам и четвергам (см. Лук. 18:12). Хотя Иудейская традиция приписывает выбор этих дней рассказу о том, что Моисей начал свой 40-ка дневный пост на горе Синае (см. Исх. 34:28) в четверг и окончил его в понедельник, кажется вероятным, что соблюдение именно этих двух дней, как дней поста, возникло из стремления отдалить их как можно дальше от субботы и также друг от друга. (См. Штрак и Биллербек, Комментарий на Новый Завет, 2 том, 241-243 стр.). Штрак и Биллербек, ведущие авторитеты по древнему Иудаизму, отмечают, что точные мотивы этих двух постов в неделю не совсем ясны, но кажется вероятным, что они возникли из желания наиболее серьезных людей искупить мирской образ жизни нации, который, как они чувствовали, стремительно приближает ее к гибели. Вообще Евреи в древности имели обычай поститься индивидуально, с целью изгладить грех или достичь благоприятного ответа на молитву, или исполнения желания.

В действительности многие постились, потому что верили в особую заслугу поста перед Богом. Такой обычай поститься явился следствием неправильного понимания характера Божия и природы праведности. Слишком часто пост вырождался в средство достижения праведности от дел, через которые люди надеялись умилостивить разгневанного Бога, независимо от состояния их сердец. Столетие до Иисуса пророки осуждали такие идеи, возвещая, что Богу сделались ненавистными посты Израиля и другие его религиозные обряды Ис. 58:3-5; Зах. 7:5, 6.

Временами христиане нуждаются в особой остроте мысли и проницательности рассудка. Им могут предстоять важные решения или у них может быть желание глубже познать волю Божию. В таком случае пост может принести большое благословение. Таковой не должен обязательно означать полное воздержание от пищи, но диету, ограниченную самым простым и необходимым для сохранения здоровья и энергии. Христианин может, подобно Даниилу, воздерживаться от «вкусного хлеба» Дан. 10:3. Бог не прославляется и христианские опыты не возрастают от действий, которые ослабляют тело и ухудшают здоровье. См. Матф. 6:16.

Приходят ... и говорят: - Не указано точно, кто именно, так же евангелист Лука ничего определенного об этом не говорит (см. Лук. 5:33). Однако Матфей прямо говорит, что это были ученики Иоанна Крестителя, которые спрашивали Иисуса о вопросах поста пребывая в сомнении Матф. 9:14.

Согласно предварительной хронологии, принятой в этом комментарии, Иоанн [585] был арестован ранней весной 29 г. по Р. Хр., возможно он был казнен перед Пасхой 30 г. по Р. Хр. (см. на Матф. 4:12; Марк 6:14-29; Лук. 3:19, 20). Его ученики затронули вопрос о посте, возможно, за несколько месяцев перед его смертью.

Твои ученики не постятся? - Таким образом, книжники, наверное, надеялись посеять отчуждение между все увеличивающимся количеством учеников и их Учителем.