Комментарий Адвентистов Седьмого Дня на Евангелие от Марка - страница 51

пойдите, посмотрите. - Иисус «знал, что хотел сделать» (см. Ин. 6:6) с самого начала. Но, посылая посмотреть двенадцать учеников, Он заставил учеников самих проанализировать [618] проблему, которая стояла перед ними и решить ее.

сказали: - Это был Андрей, который обнаружил скромный ужин одного юноши, который взял его для себя и сообщил об этом Иисусу (см. Ин. 6:8, 9).

пять хлебов и две рыбы. - Пять «хлебов» были ячменными Ин. 6:9, и возможно, были круглыми и невысокими по форме. Ячмень был намного дешевле пшеницы и был основной пищей бедных. Рыба, возможно, была высушенной и готовой к употреблению, как часто практикуется на востоке, как в древности, так и теперь. Они ели ее с хлебом в качестве приправы.

39. рассадить - Греч, anaklino, «ложиться» или «откинутся назад». Это было обычное положение сидящих за столом в знатном доме (см. на гл. 2:15).

отделениями - Тот факт, что Христос рассадил народ отделениями, может говорить о том, что Он попросил их сгруппироваться так, как бы они сидели за столом, оставляя один конец открытым, чтобы дать возможность ученикам входить и обслуживать каждую группу, наподобие того, как слуга обслуживает в доме.

зеленой - Этот факт упоминается только Марком, в виду исключительно скудных осадков в Палестине в периоде с мая по сентябрь (см. II том, 110 стр.), трава зеленой могла быть только зимой или весной. Это было несколько дней до Пасхи 30 г. по Р. Хр., и трава была в самом расцвете (см. Ин. 6:4). Повествование Марка является дополнением к повествованию Иоанна. См. Дополнительное Примечание к Матф. 15 гл.

40.рядами - Стих 39 говорит об устройстве каждого «отделения», а здесь говорится о расположении в общем, различных отделений по отношению друг ко другу. Был очевиден порядок в расположении отдельных лиц и каждой группы, а также в расположении групп между собой.

по сто и по пятидесяти. - Организованное расположение такого большого количества народа, возможно, было необходимым, чтобы обратить особое внимание на чудо, чтобы лучше оценить его могущество, а именно, что всем может быть подан «хлеб ... с неба», который они ожидали получить.

41. благословил - Греч, ealageo, «восхвалить» или «воздать благодарение». Иоанн употребляет слово eucharisteo, «возблагодарить», «воздал благодарение» Ин. 6:11. Кажется, что было что-то характерное в том, как Иисус благодарил (см. Мтф. 15:36; 26:26) - нечто такое, чему ученики были свидетелями повседневно во время их общения с Ним. В Еммаусе Иисус «был узнан ими в преломлении хлеба» Лук. 24:35. Заметьте также, что в каждом случае Иисус брал хлеб в Свои руки прежде, чем благодарить. Но неотъемлемой частью благословения было признание в пище дара Божьего и благодарение за него.

преломил - Буквально, «преломить пополам» или «поломать на кусочки». хлебы - См. на 38 ст.

дал - Буквально, «продолжал давать». Из контекста явствует, что чудо происходило в тот момент, когда хлеб был в руках Иисуса, между преломлением его и раздачей ученикам. Иисус никогда не творил чудес, пока не встречался с настоящей нуждой (см. 209 стр.). До тех пор, пока была потребность в пище, пища продолжала умножаться в Его руках (ср. ЗЦар. 17:16; 4Цар. 4:4-6).

раздали - Обычное выражение при обслуживании пищей. Каждый из двенадцати учеников нес чудотворные хлебы в своей собственной корзине (см. на 43 ст.), и обслуживал определенное число организованных групп, которые были расположены «отделениями», «рядами» на траве (см. на 40 ст.). С пустыми корзинами ученики возвращались ко Христу еще за хлебом и каждый раз, когда они возвращались, Он продолжал давать хлебы и рыбу. Организованный порядок групп, служение учеников и неисчерпаемое количество доставленных хлебов и рыбы обеспечили мужчин, женщин и детей всем, что они могли съесть и даже больше, за короткий период времени.

две рыбы - См. на 38 ст.

42. ели все - Среди радостей Иудеев царство Мессии часто изображалось пиром (см. на Лук. 13:29; 14:15), и возможно, что когда большое количество людей вкушало пищу, так чудесно предусмотренную для них, то некто обратил свои мысли на обетованного Мессию. В тот день, в который они ели хлеб и рыбу, люди [619] пришли к заключению, что Иисус был «тем пророком» (см. на Ин. 6:14; ср. Втор. 18:15; Матф. 11:3; Ин. 4:25), который должен был прийти на землю. Несомненное чудо привело их к неизбежному заключению, что Иисус должен быть тем, о Котором предсказывали все пророки (см. Лук. 24:27; Ин. 1:45), пришедший Царь Израиля (см. Ис. 9:6, 7; см. на Лук. 1:32, 33). Они пытались воцарить Его на месте (см. Ин. 6:15). Тот, который мог воскрешать мертвых, исцелять больных, доставлять пищу для большого множества, очевидно, мог освободить Израиль из-под Римского ига. Под Его руководством армия Израиля была бы непобедимой, и сокровеннейшие надежды тех, которые искали политического Мессию сбылись бы (см. на Матф. 3:2; 4:17; 5:2; Лук. 4:1$).