Конец государства, возрождение человека - страница 8

В Ветхий Завет вошли, помимо исторических и религиозных текстов — и философские работы (размышления царя Соломона о смысле жизни («всё — суета сует»)), и художественные произведения (поэма царя Соломона о любви, или «Песнь песней»). Последние тексты, вошедшие в Ветхий Завет, за редким исключением — относятся к 6—5 вв. до н.э. (т.е. примерно за пять веков до прихода римлян). Из этого можно видеть, что цивилизация Израиля — пришла в упадок (стала псевдоцивилизацией) к этому времени.

И хотя древнееврейская цивилизация погибла, культура её — пусть и отрывочно, сохранилась и дошла до наших дней — Ветхий Завет. Ведь «то, что написано пером — не вырубишь топором».

После пол тысячелетия застоя и упадка, и вероятно (возможно) в результате прихода римлян (сударства), происходят события и рождаются идеи, послужившие содержанием Нового Завета, который более широко известен в Средневековье и наши дни.

Новый Завет, в процессе перевода на различные языки, и понимаемый через призму государственной лжи — обрёл множество искажений первоначального смысла, среди которых можно особо отметить, к примеру, слова апостола Павла: «пусть всякая душа будет покорна власти». В действительности, речь здесь идёт о римском правлении, т.е. вовсе не о государстве: Апостол Павел говорил эти слова, находясь в Риме, где свободно распространял учение Иисуса, пребывая под защитой римского права, в ожидании потребованного им ещё в Иудее, «суда кесарева» (суда в Риме). В Средневековье же, выражение «пусть всякая душа будет покорна правлению (праву)» — представлялось средневековой Церковью как «пусть всякая душа будет покорна власти (законам)», и служила инструментом защиты государства (успокоения крестьян), поддержания невыносимой средневековой «жизни» (посредством гослжи).

Но продолжим разговор о мраке Средневековья — позже. Важно рассмотреть ещё две древние цивилизации: Зная и понимая историю, мы сможем выяснить, как построить лучшее будущее.

Итак, следующая цивилизация (не псевдоцивилизация), возникшая в древности (примерно в то же время, что и греко-римская (античная)), — древнеиндийская цивилизация. Её возникновение является следствием прихода арийских племён с севера на полуостров Индостан, занятый до этого уже около двух тысячелетий (открытой относительно недавно) псевдоцивилизацией (государствами т.н. дравидов).

Нельзя не отметить, что известный исторический (археологический) факт, приход арийских племён с севера (на рубеже II–I тысячелетий до н.э.), использовался в т.ч. в книге «Майн кампф» Гитлера, но интерпретировался (очевидно) в не совсем правильном свете. Рассмотрим, кто такие арийцы, на самом деле:

Арийские племена — просто племена, жившие на севере, и как следствие, отставшие от южан в отношении изобретения земледелия и скотоводства. В итоге, они оставались неиспорченными, сохранившими знания (Веды) и стремление к знаниям, и человеческий облик (ещё не знали людского насилия).

Естественно, перекочевав (пропутешествовав) через горы (Гималаи) в Индию, они принесли свет культуры (в т.ч. знания) и стремление к знаниям и прекрасному, и добру, на территории, где царил мрак государственности.

Цивилизация, основанная арийцами — в целом, аналогична древним Греции и Риму: в Индии также возникли полисы (сударства), и в них тоже существовало в т.ч. республиканское (демократическое) правление, а прогресс, произошедший во время этой цивилизации — очень похож на древнегреческий: например, здесь также расцвета достигли философия / наука (например, как и в Греции, было создано учение о неделимых частицах — атомах, и мн. др., аналогичное древнегреческому). В это время, возникает и малопохожее на античные идеи, учение Будды — буддизм, ставший, в дальнейшем, одной из трёх т.н. мировых религий.

Впрочем, буддизм как религия — это уже искажение сути учения Будды, возникшее, прежде всего, при распространении идей буддизма на государственные территории, в т.ч. в древний Китай (начиная примерно с 1 в. н.э.). В связи с этим, интересна история о монахе Бодхидхарме, в 5 в. н.э. возглавлявшем в Индии (в качестве «патриарха»), последователей изначального, философского понимания учения Будды, и предпринявшем, в одиночку, морское и далее — пешее путешествие в Китай (который в то время находился в состоянии воюющих др. с др. царств), с целью исправить тамошнее искажённое понимание учения Будды. В одном из царств, царь, узнав о высоком положении Бодхидхармы в Индии, согласился принять его, и спросил о своей награде после смерти, отметив, как много денег было пожертвовано на строительство храмов. Естественно, Бодхидхарма ответил отрицательно, указав, что согласно учению Будды, спасение зависит не от денег (богатства), а ищется в себе (просветление, медитация), за что разгневанный царь прогнал его, и объявил вне закона.