Конец государства, возрождение человека - страница 9

Как видно, от подлинной глубины буддизма (как философского учения), на государственных территориях — ничего не остаётся, лишь слепое поклонение статуям Будды (как и Средневековье не имеет ничего общего с подлинным христианством).

Бодхидхарма, далее — присоединился к отшельникам в одном из китайских монастырей, и обучил тамошних монахов истинной сути (философии) буддизма, а также основам индийского боевого искусства (без которого, Бодхидхарма не дошёл бы один до этого монастыря, по опасным государственным территориям), — так начинается более чем тысячелетняя история наиболее известного монастыря в Китае (и мире) — Шаолинь (а также, в немалой степени, восточных боевых искусств).

Сама китайская цивилизация (до того как прийти в упадок и стать псевдоцивилизацией ещё за несколько веков до н.э.), возникла много ранее основания Шаолиня в 5 в., т.е. задолго до появления в китайских землях такого зерна цивилизации как Шаолинь. История цивилизации древнего Китая начинается примерно в 12 в. до н.э., когда Чжоу захватывает древнее царство (город-государство) Шан, т.е. причина её появления — всё та же, правда племена (чжоусцев), на этот раз — приходят с запада, двигаясь на восток. Предводитель племён Чжоу провозгласил ключевое в дальнейшей китайской истории, понятие «мандат неба»: за свои злодеяния (зверства, издевательства над подданными), последний повелитель царства Шан лишился «мандата неба» (покровительства Неба), который был передан достойным и благодетельным — Чжоу. Эта цивилизация также оставляет после себя известное наследие в знаниях и искусстве, в частности, книгу «И Цзин» (книгу перемен, где в т.ч. впервые упоминается концепция инь-ян), входящую в знаменитое китайское «Пятикнижие». Также в Китае в I тысячелетии до н.э. возникает ряд философий (наук), помимо входящих в «Пятикнижие» (в т.ч. близких к античным и индийским).

В период начинающегося упадка, в Китае появляются такие «морально-политические» учения как даосизм, легизм и конфуцианство, игравшие значительную роль в дальнейшей истории Китая, но обросшие и искажённые при этом, на протяжении веков, госложью.

Период начавшегося разрушения древнекитайской цивилизации — это период примерно с 6—5 вв. до н.э. (время жизни Конфуция и основателя даосизма, Лао Цзы), что очевидно хотя бы из того, что Конфуций, в своих комментариях к собранным им, историческим (описательным) трудам древних авторов — критиковал тех или иных правителей и царства (естественно, намекая на современные ему), говорил о необходимости исправления имён (слов, потерявших первоначальный смысл: к примеру, что называют справедливостью — ныне ей уже не является, и кого называют хорошим правителем, на самом деле — зло).

О начале упадка говорит и история Лао Цзы — хранителя крупнейшей (столичной) библиотеки династии Чжоу, который решил (или был вынужден) навсегда покинуть Китай, по преданию, оставив текст своего учения (Дао дэ Цзин, — или «Путь дао»), пересекая границу (и больше учителя никто не видел). В это время, в Китае уже началась т.н. эпоха борющихся царств, в т.ч. когда, к 3 в. до н.э., история рассказывает о первом (новом) китайском императоре — Цинь Шихуанди, который под руководством советника-философа Ли Сы (использовавшего искажённое, прогосударственное учение легизма), объединил раздробленный Китай в собственную империю, после чего продолжил (начатое несколько ранее), строительство «Великой китайской стены» («на костях подданных»), а также создал знаменитую гробницу с армией терракотовых воинов (для себя).

О том, что Цинь Шихуанди, как и Ли Сы — античеловеки, и основанная ими империя — государство (зло), свидетельствует, в частности, сжигание книг из обширных бамбуковых библиотек, ещё существовавших в то время (по выражению Ли Сы, книги — источник свободомыслия, бунтарства, неподчинения народа власти). Легко провести параллель с более поздними сжиганиями книг — в фашистской Германии, Советском Союзе, коммунистическом Китае (во время т.н. «культурной революции»), уничтожение Александрийской библиотеки «христианами» во времена римской империи (в 4 в. н.э.), и т.д. Книги, содержа знания (культуру) — естественно, являются врагом любого государства, государственности вообще.