Коран. Биография книги - страница 33

Парадокс восхищения своим противником не слишком легко понять тому, кто никогда не занимался переводом. Вам может не нравиться какой-то человек или какая-то идея, но можно все же попытаться понять и его, и мысли, которые кажутся чужими.

Если вам не нравится ислам (а Коран является сердцем ислама), то для понимания того, что «ошибочно» принимают за истину, вам придется обратиться за помощью к мусульманам. А они верят в послание Мухаммада.

Хотя Роберт и был враждебно настроен по отношению к исламу, он с готовностью поверил мусульманским ученым, когда пытался разгадать, что они считают правдоподобным в «ложном» пророчестве Мухаммада. Прежде всего, следует учитывать, что это необычная Книга. Она священна — по крайней мере, так утверждалось. Как Книга Знамений, Коран стал магнитом истины для основных духовных и геополитических противников христианского мира.

В начале XXI века, когда религиозные войны все еще продолжаются, работа Роберта из Кеттона предлагает другие способы понять мусульман. Перевод может как облагородить, так и унизить противника. Коран на арабском служит духовным компасом для человечества, а указания, содержащиеся в нем, даже на английском языке подпитывают надежду всех детей Авраама — иудеев и христиан наряду с мусульманами — и, возможно, также их двоюродных братьев за пределами племени Авраамова.

1235 г. от Р.X.

Философ-мистик, Мухаммад Мухйи ад-дин ибн Араби был смелым толкователем Корана. Он знаменит среди мусульман, путешествующих по дорогам мистики, которые известны, как суфии. Этот богослов способствовал появлению нового, образного подхода к пониманию Книги Знамений.

Ибн Араби известен как Мухйи ад-дин («Возродивший религию»), поскольку стремился воскресить и изменить исламскую духовность. Многие называли его аль-Шайх аль-Акбар («Величайший учитель») в длинной цепочке учителей-суфиев, этих искателей истины, которые брали и других в путешествие к Господу.

Ибн Араби родился в Севилье в 1165 году, когда южная Испания все еще находилась во власти мусульман и на пути крупных религиозных, культурных и научных перемен. Он уехал далеко от своей европейской родины: посетив многие города Северной Африки и древней Месопотамии, ибн Араби обосновался в Дамаске, где и умер в 1240 году. Он был не только странником, но и прорицателем, обладающим плодотворным пером. Этот поэт написал более трехсот книг. Некоторые из них довольно коротки, но другие, включая выдающееся произведение «Мекканские откровения» — огромны.

Работы ибн Араби одновременно притягательны и недосягаемы. Опыт он ценил выше, чем знания. Видимо, автор ожидал, что его читатели усвоили Коран до такой степени, что нет необходимости давать расширенные цитаты. Частично ибн Араби делился с другими своими собственными отношениями с Единым Богом. Но, в силу их природы, таким отношениям никогда нельзя в полной мере научить или достаточно овладеть ими. Это должно быть личным секретом, которым можно поделиться только с пророком и со Всемогущим — Высшей Мудростью.

А океаном Мудрости является Коран. Это единственный источник Божественного руководства. Он также становится последним испытанием. «Все исходит от Корана и его сокровищ», — заявлял величайший учитель ибн Араби. Но он добавлял: «Ныряйте в океан Корана, если у вас хватит дыхания. В противном случае, довольствуйтесь изучением толкования лишь его видимого смысла».

Ибн Араби был «глубоководным ныряльщиком» в океане Корана. Одно из его бессмертных произведений называется «Фусус аль-хикам» — «Геммы мудрости». Каждую главу, подобно ореху, необходимо очистить, раскрыть, исследовать во всех деталях технической лексики и замысловатого стиля автора, чтобы добраться до сердцевины. Осуществляя такую попытку, человек обнаруживает скрытый ключ к пророчеству, к Корану и к исламу. Он открывается через размышления над личностью каждого пророка в отдельности — с первого человека Адама (который также был первым пророком) до совершенного человека и последнего пророка — Мухаммада.