Коран. Биография книги - страница 52

Как и в приведенных ранее цитатах из Писания, в этих словах трудно было бы найти военный смысл, если не понять, что комментарий бен-Ладена отсылает читателя или слушателя к началу суры 3. Там поясняется критерий отличия истины от лжи:

Не каждый, рассуждает бен-Ладен, имеет равные способности, чтобы предписывать правильное и запрещать неверное. Первая обязанность правителей — поощрять правильное, или приказывать хорошее, а также видеть Знамения Господа. Саудовские власти, намекает он, не следовали законам Писания; поэтому и лишились своего права на власть.

Вслед за чередой этих обращений к Писанию, Усама полностью осуждает политических лидеров Саудовской Аравии, поскольку те зависят от американских «крестоносцев». Бен-Ладен говорит: американские политические и военные руководители XX века выражают по отношению к исламу столь же агрессивную ненависть, как франкские захватчики Иерусалима в XII веке. В той же Декларации джихада без всякого преувеличения он заявляет: «Последние и самые большие нападения, которым подверглись мусульмане со времен смерти пророка, да пребудет с ним Божье благословение и мир — это захват Земли двух Святынь — основания дома ислама, места ниспослания откровений, источника Божьего послания и места великой Каабы, киблы всех мусульман — армиями американских крестоносцев и их союзников».

Позднее Усама бен-Ладен оправдывает собственный труд так, будто он освобождает не только захваченную территорию двух Святынь, но и Иерусалим. «Сегодня мы работаем в убежище горного хребта Гиндукуш, чтобы избавиться от беззакония по отношению к умме со стороны союза сионистов-крестоносцев, особенно после того, как они захватили благословенную землю вокруг Иерусалима, маршрут путешествия пророка, да пребудет с ним Божье благословение и мир, и Землю двух Святынь. Мы просим Господа вознаградить нас победой. Он наш Покровитель и Самый Всемогущий».

Здесь «маршрут путешествия пророка» безошибочно намекает на ночной перенос Мухаммада:

Бен-Ладен не просто ассоциирует себя с пророком Шуайбом и не только критикует «незаконных» правителей Саудовской Аравии за то, что они пригласили «крестоносцев» на территорию двух Святых мест. Он напоминает и о Саладине, храбром праведном воине. В XII веке этот полководец делал то, к чему призывает бен-Ладен в XXI веке: сражался с крестоносцами на первой Святой Земле мусульман — под Иерусалимом.

Посредством своей Декларации бен-Ладен объединяет две задачи: освобождение территории двух Святынь и возвращение себе истинной Святой Земли, Иерусалима. «Выгнать врага — величайших неверных — из страны — это первая задача, — заявляет он. — Ни одна другая задача после веры не может быть важнее долга вести джихад. Должно быть сделано все возможное, чтобы подготовить и поднять умму [мусульманское сообщество] к борьбе против врага, американо-израильского союза, оккупирующего страну двух Святынь и путь пророка, да пребудет с ним Божье благословение и мир, к отдаленнейшей мечети».

Джихад является высшим долгом. Поскольку необходимо выполнить не одну задачу, то наиболее важная из них должна получить приоритет. Бен-Ладен подчеркивает — после веры («иман») нет более важной обязанности, чем изгнать американских врагов со Святой Земли. Для людей знания, как говорил один средневековый мусульманский ученый, «сражаться за защиту религии и веры — это общий долг; после веры нет другой обязанности, чем сражаться с врагами, которые портят жизнь и религию. Для исполнения этого не существует особых условий, и на борьбу с противником следует направить все усилия».

Ученый, которому принадлежат эти слова, — ибн-Таймийа. Он сражался против монголов в XIII веке. Поскольку монголы формально были мусульманами, бен-Ладен сравнивает сегодняшнее положение мусульманских арабов, живущих под саудовской властью, с положением иракцев и других верующих, живших под монгольским игом. Джихад не только является необходимым вторым принципом после веры, но эту «священную» войну нужно вести против «формальных» мусульман во имя более высоких принципов социальной справедливости и восстановления чести. Объявление джихада против как мусульман, так и немусульман, — это мнение меньшинства. Но в истории толкования Корана был подобный прецедент. Бен-Ладен идет вперед, как Саладин наших дней, вдохновленный комментариями к Корану ибн-Таймийи.