Куликовская битва. Запечатленная память - страница 7

Неожиданный отказ татар от штурма Новгорода привел новгородцев к мысли о вмешательстве неземных сил, оградивших город от разгрома. В образе этих сил выступала «София Премудрость Божия», которой был посвящен главный городской храм[67].

И обратный путь не был для завоевателей гладким. Огромный урон наносили врагам еще неразрушенные города, надолго задерживая их продвижение. Последним «крепким орешком» в этом походе был Козельск, получивший у татар прозвание «Злой город». Он семь недель сдерживал осаду значительных сил. Во время обороны были уничтожены около четырех тысяч вражеских воинов. Взяв город, Батый «изби вся и до отрочят сосущих млеко», а местный малолетний князь Василий, по словам некоторых очевидцев, «утонул в крови…»[68].

Завершил завоевание русских земель южный поход Батыя 1240 г. В осажденном бесчисленным воинством и обозами Киеве от скрипа телег, от рева верблюдов, от конского ржания не было слышно человеческого голоса. День и ночь били пороки, и «стрелы омрачали свет». Когда город был взят, по словам очевидца, текла кровь, как вода, и мертвые лежали всюду[69]. Киевский летописец словно подводит итог прожитому, давая в начале киевского летописного свода список всех князей, правивших в столице до «избитья Батыева»[70].

Мужественное сопротивление и широкие русские просторы поглотили мощные силы кочевников. Уже в Галицко-Волынской Руси не все осажденные города были взяты[71]. Вторгнувшись в другие европейские страны, монголо-татары потерпели еще ряд неудач и вынуждены были вернуться в низовья Волги.

Полные трагизма события 1237–1240 гг., нашедшие отражение на страницах русских летописей, в еще более концентрированных образах были выражены в исторических преданиях и былинах. Согласно преданиям страшный татарский богатырь Батый прошел насквозь всю русскую землю. На своем пути он вырубил все население, не давая пощады ни «старику хилому, ни беспомощному малютке», сжег села, деревни и уничтожил все живое: «… истребил все леса и травы на 100 верст в ширину… где проходил Батый, не осталось ни зверя, ни птицы»[72]. «Против выжженной им полосы на земле выступило знамение на небе в виде белой полосы»[73] — так в преданиях объясняется появление на небе Млечного Пути.

Если эмоциональное восприятие нашествия в фольклорных произведениях в целом не отличается от летописных, то оценки причин поражения существенно разнятся. «Рати нечестивых» называются в летописях наиболее сильным проявлением «казней Божьих». В качестве причин, вызвавших «гнев Божий», указываются главным образом княжеские междоусобия[74]. Однако не раздробленность Русского государства объявляется в летописях ХIII — ХIV вв. непосредственной причиной поражения. Согласно господствующему в период средневековья теологическому мировоззрению, «за грехи» на Русскую землю было ниспослано «недоумение», была отнята сила, а в души людей был вложен «страх и трепет»[75]. Точно так же объяснялись собственные неудачи христианскими народами Кавказа, когда «какой-нибудь жалкий варвар гнал перед собой толпу храбрых и прославившихся в битвах мужей, как пастух гонит стадо»[76]. «Сего ради, — добавляет поздний летописец, — ни один из князей русских не пошел друг другу на помощь»[77]. Неспособность к сопротивлению вызвала в общественном сознании призыв «Божию гневу не противитися», к чему в свое время Бог призвал Иисуса Навина[78].

Иначе оценивается поражение русских в былинах. Многочисленные поздневременные напластования во многом видоизменили содержание былин, но давно минувшие исторические события оставили в них свой след. Былины не ведают феодальной раздробленности и междоусобных ратей. Сила народа выражена в силе богатырей. Оптимистические по своей сути былины донесли лишь отдельные эпизоды тяжелых неудач в борьбе с монголо-татарскими кочевниками[79]. Эти неудачи обычно выражаются в неготовности богатырей к защите своей Родины. Чаще всего причина поражения или отказа богатырей от битвы кроется в несправедливом отношении былинного князя Владимира к своим богатырям, т. е. народу[80]. Вероятно, именно отсутствием на Руси богатырей объясняется Батыев погром в одном из отрывков былины о Калкском побоище, вошедшем в летописные своды XV в.