Куликовская битва. Запечатленная память - страница 8

В отрывке повествуется о гибели Александра Поповича (в других летописях — Алеши) и других храброе во время Калкской битвы. Само наименование богатырей архаичным словом «храбры» относит создание этой былины к более древним временам, нежели XV в.[82] Так назывались храбрые и сильные воины в далекие времена домонгольского ига, когда тюркское «богатур» еще не вытеснило из обихода славянское «храбр».

Версия о гибели богатырей вряд ли могла появиться сразу после битвы на Калке. При всей сокрушительности поражения на Калке территория Русской земли все-таки оставалась непокоренной. Основное «назначение» богатырей — не упреждать нашествия, а отражать их. Должно быть, после Батыева нашествия, завершившегося покорением Руси, и возник вопрос: куда делись русские храбры? Вероятно, беды и напасти, начавшиеся с 1223 г., и дали повод народному сознанию задним числом «расстаться» с богатырями во время сражения на Калке и тем самым объяснить, почему Русь была завоевана Батыем и печаль обрушилась на Русскую землю. Не случайно современники Куликовской битвы начинают отсчет «туги и печали» с Калкской битвы. По утверждению Новгородской 4-й летописи, «то первое выхождение татарское на Русь… и оттоле нача работати русская земля татарам»[83]. Но не все богатыри, в народном сознании, пали на берегах Калки-реки. Рязанский былинный герой Евпатий Коловрат с дружиной напал на покорившего уже его родную землю Батыя и нанес ему серьезный урон. И хотя богатырь погиб в бою с врагами, имя фольклорного героя продолжает наводить страх на татар, а описание его подвига, по-видимому, на рубеже ХIV — ХV вв. или несколько позднее, включается в замечательное литературное произведение — «Повесть о разорении Рязани Батыем»[84].

Не битва на Калке, а Батыево нашествие породило в народном творчестве представление о гибели русских богатырей. Только смерть всех храброе, защитников всего русского народа, привела к завоеванию Русской земли.

Страшный Батыев погром поверг в ужас не только очевидцев. К печальному событию прошлого не раз обращались русские летописцы, желая глубже понять уроки происшедшего. Спустя два века после монголо-татарского нашествия на страницах одной из летописей (Софийского временника, составленного около 1432 г.) Русь была изображена в образе матери, скорбящей о своих сыновьях: «… сыны, сыны русские! Зачем ходили вы перед Господом Богом, сотворившим вас, в похотех сердец ваших? Вижу, как вас отторгают от недр моих, как праведным судом Божиим впадаете в немилостивые руки поганых, вижу иго работы на плечах ваших. Я же без вас, моих чад любимых, остаюсь вдова бедная и бездетная»[85].

Однако современники Батыева нашествия не ведали, что «впадают» на многие годы в «немилостивые руки». Едва схлынули монголо-татары, как на великокняжеский престол во Владимире сел Ярослав Всеволодович, брат убитого в сражении на реке Сить великого князя Юрия. Создалась видимость, что монголо-татары «сошли» с Русской земли навсегда. И хотя людские жертвы были огромны и в руинах лежали крепости и храмы, именуемые в средние века «невестами Христовыми», радость была велика. «Того же лета бысть мирно»[86], — поведал ростовский летописец. А через год враг уже терзал юго-западные русские земли. Но только прошли татары, как и здесь пронеслась весть, что «безбожные» навсегда «сошли суть и земеле руское и возвратися в землю свою»[87].

И хотя татары вскоре вернулись на завоеванные русские земли, мысль о скором избавлении не покидала русских людей. В 1245 г. на церковном соборе в Лионе в речи о пришельцах киевский игумен Петр Акерович провозгласил, что ордынцы по воле неба будут угнетать мир 39 лет, чтобы очистить его мечом так, как когда-то кара Божия очистила его потопом. Учитывая, что Петр Акерович имел сведения о выходе татар на завоевания в 1211 г., их иго, по его версии, должно было пасть через пять лет после этой речи, т. е. в 1250 г.