Лабиринты отражённых реальностей - страница 26

Отражение это не только реакция на направленное воздействие, на причинно-следственную связку, а и просто на присутствие чего- или кого-либо в данном мире. Ежесекундно каждая материальная частица испытывает на себе влияние всего, всех остальных частиц, а значит и отражает все. Хотя, как уже упоминалось ранее, само отражение не обязательно бывает физическим и прямым. Например, смесь наших ожиданий и убеждений, а также обстановка, воспринимаемая подсознательно, связывает нас с аналогичным пространством, где мы погружаемся в возможные варианты развития событий жизни. И определяем полученную информацию, как «вещие» сны.

В квантовой физике данное состояние называется спутанностью (связанностью, сцепленностью), при которой каждый объект интерферирует, то есть, словно камень, брошенный в воду, распространяет вокруг себя волны и этими волнами взаимодействует со всем остальным, включая и аналогичные «волны» всего остального. Любой факт такого взаимодействия одновременно является и отражением, при котором оригинал и его отраженная копия оказываются связаны между собою. Более того, уже сама по себе эта связанность опровергает иллюзию о разделенности (дискретности) всего в этом мире. Мир — непрерывное, целостное полотно.

Русский ученый Константин Циолковский в своей книге «Монизм Вселенной» называл подобное отражение «отзывчивостью». Это свойство со-причастности, со-зависимости всего от всего, отмечал также немецкий философ и математик, а заодно и физик, Готфрид Вильгельм Лейбниц, развивая свое учение о монадах — простых и сложных системах Вселенной. По его мнению, любая монада (к которым относится и человеческая душа — Ю.К.) является «постоянным живым зеркалом универсума». («Монадология»)

Кстати, современная наука не отвергает данную гипотезу. Физик Амит Госвами придерживается аналогичной точки зрения, говоря о супраментальном интеллекте (или тематическом теле) — аспекте души, проявляющемся на архетипическом плане. Этот интеллект эквивалентен квантовой монаде (на санскрите звучит как джива), под которой ученый понимает соединение физического, ментального и витального тел человека.

Вернемся к иллюзиям. Взаимодействуя с миром, получая разнообразный практический опыт и прочно сложившееся мнение о нем, твердый взгляд на что-нибудь, мы словно укрепляемся в данной реальности, приобретаем осознанные и обдуманные верования, выполняющие роль ориентира и основы для жизни в конкретной обстановке. Так появляются условные рефлексы и убеждения человека, шаблоны, стереотипы, импринты, если обратиться к научной терминологии (от английского слова «imprint» — оставлять след, запечатлевать). Они являются первыми (физическими, психическими и социальными) уровнями отражения. Большинство людей так и продолжает свое существование, довольствуясь лишь этой информацией, даже не подозревая, что объем получаемых ими сведений об окружающей действительности невероятно скуден и однобок.

По сути, предполагая, что находимся в истинной реальности (имею в виду данный мир), на самом деле мы пребываем в иллюзии, своеобразном детальном и хорошо удерживаемом сне, мастерски самообманываемся и беззаветно верим в это. Она, данная реальность, ничем не лучше и не хуже остальных миров. Просто другая по количеству и качеству обретения личного опыта. Но, увы, не универсальна, не всеобъемлюща. А значит, как бы полно мы ее не изучали, наши знания о нас и наших возможностях всегда будут оставаться ущербными, необъективными. И, в какой-то мере, ошибочными.

Если уж быть до конца последовательными, то мы должны принять, как данность, то, о чем говорилось ранее — двойственность миров, в которых пребываем, одновременные их иллюзорность и реальность — и нынешнего мира, осознаваемого в период бодрствования, и потусторонних, принимаемых нами за сны, фантазии, медитативные образы, творческие инсайты.

И если уж на то пошло, состояние, в каком мы находимся большую часть времени, нельзя назвать абсолютным бодрствованием. Это верно только для данной реальности, с обыденной точки зрения. Настоящее бодрствование можно частично осознать и испытать, лишь согласившись с тем, что все, без исключения, состояния, все миры, являются одновременно и реальностью, и иллюзией, сном. Какое оно на самом деле, это бодрствование, невозможно представить, погрузившись только в одну реальность, в одну систему. А объятие сознанием сразу всех систем равносильно тому, чтобы стать Высшим разумом, Богом. Что практически тоже вряд ли осуществимо на все сто.