Лабиринты отражённых реальностей - страница 27

Так что же делать?

Выход есть. Вновь обращусь к опыту своему и моих со-путников. В процессе погружений мы обнаружили, что, находясь в пространстве равных возможностей, можно осознать себя, как общую личность, которая является собирательной для нескольких или всех наших копий в разных реальностях. Дальнейшее осознавание может привести к пониманию того, что и собирательные личности всех живых существ есть ни что иное, как одна всеобемлющая Личность (Общая Душа, Дух). В философии данное понятие определяется как Абсолютное «Я». Ее, эту Личность, вполне можно отождествить с высшим Атманом — Брахманом (термин индуизма, в переводе с санскрита — мировой дух, высшее «Я»), Пурушей (в философии индийского дуализма санкхья — множество высших «Я» всех живых существ в мире), а впоследствии и с Богом. Но это обсудим по ходу повествования.

Итак, отображая, мы существуем. А взаимодействуя, получаем резонанс — обратный импульс окружающей действительности. И такой вот «пинг-понг» продолжается до бесконечности. Мир бесстрастно и неумолимо отражает нам то, что мы есть.

Но ничего не стоит на месте. Изменяя себя, свое отношение к миру, получаем ответную измененную реакцию. А значит, полностью ответственны за эти действия, за все изменения, происходящие внутри и вокруг нас и, что удивительно, даже за слова, мысли, эмоции, желания и страхи, прошедшие через нас. Ведь они также являются фактическим действием, причиной каких-либо последствий.

Правда, не каждый осознает, что данной ситуацией можно управлять.

Каждый получает то небо, которое он себе представляет.

Элизабет Кюблер-Росс. Жизнь, смерть и жизнь после смерти. Что нам известно?

Наш мир состоит из множества элементарных частиц, и то, что вы их не видите невооруженным глазом, не означает, что вы не участвуете в наблюдении за их движением — меняя их импульсы, координаты и, тем самым, влияя на состояние всей макросистемы.

Песах (Павел) Амнуэль. Грани

Состояние, которое человек получит после смерти, соответствует тому, во что он верит и чего он ожидает.

Елена Блаватская. Диалог о тайнах посмертного существования

Только мы сами вправе менять туннели реальности, в которых живем, выбирая их по собственному усмотрению.

Тимоти Лири. Деструктивные психотехники

Из опыта группы. Между сознанием инсайдера, его опытом, убеждениями, верованиями и тематикой образований, встреченных в пространстве равных возможностей, существует некая связь. Каждый раз, когда медитирующий погружается в свой внутренний мир, нередко в пределах его внимания оказываются «пузыри»/коридоры/образы, как-либо связанные с тем, что его волнует во внешнем мире, вызывает эмоциональный отклик.

Среди всего разнообразия сфер можно выделить те, которые практикующий воспринимает, как частично или полностью дублирующие его родной мир, те, где он ощущает себя всегда жившим, словно именно в них он реален. А тот мир, откуда инсайдер проник сюда, начинает казаться иллюзией, сном, либо вообще не вспоминается.

Выход к данным сферам осуществляется при предварительной (до процесса медитации) концентрации на заданной тематике. Это могут быть запросы любой направленности — физической, эмоциональной, ментальной, причинной, даже религиозной. В ходе погружения и пребывания в пространстве равных возможностей эта задача не вспоминается, но затем может неожиданно возникнуть в сознании. И тогда соответствующие образования получают особую притягательность (липучесть) для внимания практикующего.

При работе с «тематическими» сферами инсайдер имеет возможность производить в них какие-либо изменения, воздействовать на объекты и ситуации. И это приводит к неожиданным результатам. По возвращении в родную реальность отмечается странная особенность — именно те области жизни, с которыми исследователь соприкасался в медитации, выходят в его реальной жизни на первый план, начинают развиваться в том же направлении, который он избрал. В повседневности возникают события, прямо или косвенно ведущие к планируемому итогу, причем в них оказываются вовлечены и окружающие люди. Проявляется принцип синхронистичности (то есть, скрытой причинности, на которую указывал еще Карл Густав Юнг), когда за короткий период времени человек отмечает множество объединенных общим смыслом знаков и ситуаций, для совпадения которых вроде бы и нет видимых причин. Жизнь вокруг начинает меняться, иногда довольно кардинально.