Мировая история и социальный интеллект - страница 5
отмечает несходство нравов римлян и, живущих на востоке, парфян,
проявляющееся, среди прочего, в том, что воспитанных в Риме по его
законам и обычаям отпрысков парфянских царей, которых римское
государство пыталось в собственных целях усадить на престол в
Парфии, местные жители не принимали по причине различия культур, в
результате чего те очень быстро теряли власть, оказываясь жертвой
смуты или дворцового переворота. Вот что Тацит сообщает об одном
таком ставленнике: “Его доступность, ласковость и доброжелательность
– добродетели неведомые у парфян, - были, на их взгляд, не более чем
пороками; и поскольку все это несходно было с их нравами, они питали
равную ненависть и к дурному, и к хорошему в нем” (Книга II. 2).
Что касается римских нравов, то Тацит, вслед за Саллюстием, был
обеспокоен и удручен ослаблением общественных добродетелей и
падением гражданского духа (так называемого, virtus), тем, что все
больше завоевывали умы жажда власти и денег, показное и
расточительное потребление. Однако даже в условиях падения нравов
и практически неограниченной власти принцепса сенатская оппозиция
продолжала играть определенную роль в жизни империи (например, в
части утверждения значительной части государственных расходов),
публичная политика не была под запретом, нарушение закона, как
правило, осуждалось, суды были относительно независимы, а
некоторые императоры стремились сохранить для государства древние
римские фамилии, оказавшиеся в тяжелом финансовом положении, за
счет помощи из казны.
Раздел I I
О различиях в более позднее время
Тацит был последним великим римским историком: последующие
поколения последних, по большей части, оставили нам лишь
жизнеописания Цезарей. После падения Западной Римской Империи
Европа погрузилась в средневековье и только с эпохой возрождения и
великих географических открытий, вызвавших взрывной рост торговых
связей и интенсификацию дипломатических отношений между
народами принадлежащими самым разным цивилизациям и культурам
(Хантингтон считает, что регулярные отношения между цивилизациями
начались после 1500 года), появляются новые интересные письменные
источники; их авторами преимущественно были дипломаты, военные и
торговые агенты. Тем временем, основными политическими
противниками западных держав, принадлежащих иным культурам,
становятся оттоманская и российская империи.
О быте, нравах и жизненных устоях жителей оттоманской империи и
природе ее политической системы подробно рассказывает польский
князь и великий посол в Турции Кшиштоф Збаражзкий. В числе прочего,
он сообщает следующее: в государстве процветает повсеместная
коррупция, в том числе в армии; очень слабо развит институт частной
собственности, прежде всего, на землю (почти вся она принадлежит
государству, то есть султану); неразвитость законодательства и
судебной системы. Далее отмечает, что турецкая монархия
существенным образом отличается от всех европейских монархий того
времени: хотя в Турции имеются разные сословия у них один государь,
перед которым все остальные – невольники. “Там происходят чудесные
превращения: из огородника, зверолова – сразу же в короли, монархи.
И вот уже вновь становится ничем, словно действующие лица в какой-
то комедии”. “Власть этого государя абсолютная, от него, как от земного
Бога, исходят добро и зло, порицание которых в душах человеческих
есть бесчестие и грех. Этот монарх – основа и опора всего. На все – его
воля. Без нее у невольников нет ни семьи, ни почета, ни
наследственного достояния. Поэтому никакие партии, никакие союзы не
образуются, ибо назавтра не сын, а султан унаследует твое имущество.
Такова судьба всех. Возвышение определяется не рождением, не
достоинствами” (К. Збаражский. О состоянии оттоманской империи и ее
войска; 1624).
Помимо этого отмечается, что между подданными нет прочной дружбы
и доверия, постоянные зависть и соперничество; уважением пользуется
только тот, кто на службе у султана, потеря должности подобна смерти,
отчего каждый стремится любыми средствами – вплоть до оговоров и
клеветы, стать ближе к монарху.
Что касается России, то имеющиеся исторические источники отмечают