Наставления буддийского монаха старца Фо-юаня (Будды-Источника) на усиленных недельных периодах чаньской медитации - страница 16

Посмотрите, какая у него сильная была Бодхичитта (Устремление к прозрению)! Какой сильной была его сыновняя преданность! С помощью нескольких слов он перевёл свою мать в Чистые Земли. Откуда у него такие способности? Поскольку, уйдя из дома, он всем сердцем практиковался в Дао, даже домой не возвращался на побывку. Когда он встретил мать, он говорил только о том, что хорошо практиковать Дхарму, говорил какой хороший у неё сын. Он говорил ей, что не надо так переживать за сына. Затем он молился Амитабхе, чтобы переправить свою мать в Чистые Земли. Он сказал несколько слов, и она перенеслась на небо. Есть ли у нас такие способности? Есть ли у нас такое устремление? Мы сегодня бегаем, завтра бегаем. Плохо практикуем. Как мы можем отблагодарить родителей? Если мы не можем отблагодарить их, то у нас не будет сыновней преданности.

В любых делах главной является сыновняя преданность. Будда Шакьямуни, Шестой Патриарх и Его Святейшество Сюйюнь были преданными сыновьями. Они для нас образец для подражания. Мы должны хорошенько учиться у них. Поэтому нужно вначале самим выйти из Сансары, решить вопрос жизни и смерти. Вначале нужно достичь прозрения, тогда будет оплачено милосердие Будды, родителей, учителя и милостынедателей. В противном случае, если вы будете кушать подносимый вам пирог в зале медитации, вы не сможете избежать бедствий. И тогда вам нужно будет возвращать долги.

Смотрите на начало слова. Медитируйте!

Будда сказал, что живые существа [не могут обрести прозрение] по причине суетных мыслей и привязанностей. Тот, кто не тренируется в медитации, не любит слушать наставления. Тот, кто не умеет юнгун (дословно применять гун (работу), старательно тренироваться в чём-либо, здесь в медитации), не понимает как бы ты ему не объяснял. Сейчас вы, уснув, не можете встать. По какой причине не можете встать? Потому что лёжа комфортно, приятно, вы жаждете этого комфортного ощущения. В прошлом патриархи кроватью считали землю, а покрывалом белые облака, а камень клали под голову вместо подушки. Проголодавшись, они ели сосновые шишки, когда появлялась жажда, они пили родниковую воду, и ничего с ними не случалось. В прошлом мастер Сюй-юнь также жил в пещере. Где там было достать еды? Он срывал дикие коренья, выкапывал кипену сибирскую, чтобы утолить голод. Кипена сибирская раньше везде в горах росла. Её нужно выкопать, варить на пару, затем сушить на солнце, затем снова варить на пару и так чем больше раз это делать, тем больше силы и энергии она даёт.

Сейчас вы не знаете, что такое страдания, ведёте счастливую, мирную жизнь. Трёхразовое питание с белым рисом в избытке. Если же в Поднебесной не будет мира и начнутся беспорядки, тогда вы узнаете, что такое трудности. Тогда не будет еды, даже трудно одежду будет достать. В период Освобождения (коммунистической революции) после земельной реформы постепенно ситуация стала напряжённой. Нельзя было менять прописку, без прописки никуда нельзя было ездить. Тех, кто без прописки, ловили как преступников.

Однажды на горе Юньцзюшань мастер Сюй-юнь велел мне отправиться в монастырь (дословно площадка Дао) патриарха Мацзу посмотреть как там. Монастырь патриарха Мацзу находился от горы Юньцзюйшань в нескольких десятков ли. Отправившись утром, в 2-3 часа дня мы уже туда прибыли. Мы шли вдвоём с монахом Цзюеминем. Почти прибыв в монастырь Мацзу, мы были остановлены на дороге тамошними жителями. Они стали нас допрашивать: «Вы откуда шпионы пришли…» Я рассказал им всю правду, но Цзюеминь был очень заносчивый, разговаривал с ними грубо и поэтому нас заперли и обыскали и затем связали. К счастью они при обыски нашли письмо от заместителя председателя правительства провинции Ли Цзишэня, которое он написал лично. Тамошние жители обругали нас и отпустили. Если бы не это письмо, нас бы они убили.

Цзюемин в тот день был очень рассержен. Он стал жаловаться: «Что хорошего быть монахом, везде тебя обижают, оскорбляют и презирают. А самому негде себя проявить». В результате в одном женском монастыре в Цзюцзяне одна старая монахиня с ученицей очень вежливо с ним обошлись и отнеслись к нему как к Ринпоче, живому Будде. Как раз сразу после Освобождения монахи очень страдали. На местах некоторые не верили в Дхарму Будды, разрушали храмы и монастыри, трудно было монахам не расстричься. Старой монахине приглянулся Цзюемин и у неё появились суетные мысли. Она его заперла в комнате ученицы и так он расстригся. Он сложил с себя должность даньцзя (помощника настоятеля) и перестал быть монахом. Но это случилось уже после.