О патриотизме, долге, лояльности и предательстве - страница 3

Вполне очевидно, что нынешняя ситуация – качественно иная. Атавистические проявления первобытного патриотизма еще встречаются в группах, стоящих на самых низких уровнях развития – молодежных бандах, группировках футбольных фанатов и т.п. – но в принципе современный цивилизованный человек не привязан ни к какой узкой группе, от которой зависит его выживание. Перед ним – по крайней мере, теоретически, с точки зрения доступных человечеству знаний и технологий, а не навязываемых искусственных ограничений – открыт весь мир. Если ему где-то не нравится, он может просто перебраться туда, где нравится. Если кто-то пытается брать у него больше, чем давать, он может просто не иметь с такими дела. Природные, языковые, культурные границы – которые, как мы уже выяснили, не совпадают с государственными – не являются для него непреодолимыми. Разумеется, по-прежнему существует великое множество задач, от научных и промышленных до связанных с безопасностью, которые человек не может эффективно решать в одиночку (или, скажем, силами одной лишь своей семьи). Но все эти задачи уже не требуют жесткой родоплеменной организации. Они могут быть решены путем взаимовыгодной кооперации с партнерами и единомышленниками, живущими где угодно.

Что же делать в таких условиях государству, чтобы люди не отбросили его, как ненужную шелуху, как пережиток давно минувших времен, лишь ограничивающий их свободу? Стратегий тут, собственно, три. Или быть не на словах, а на деле слугой народа, предоставлять населению такое качество услуг в сфере управления, безопасности, социального обеспечения и т.п., чтобы оно, население, согласно было платить за эти услуги своими налогами и подчинением определенным правилам. Или идти репрессивным путем, силой подавляя как, если получается, самих конкурентов (частные структуры и другие государства), так и собственных граждан, готовых переметнуться насторону. Или, наконец, зомбировать население с малолетства, внушая ему всевозможные пафосные догмы про "любовь к родине" и "долг перед ней". Справедливости ради отметим, что едва ли в мире найдется государство, идущее исключительно по первому пути; даже самые свободные и демократичные используют в какой-то мере и третий, и даже второй. Видимо, потому, что понятие "свободное государство" – вообще по сути своей оксюморон: всякое государство есть, по определению, аппарат насилия, и даже если (подчеркну – если) зло является необходимым, оно не перестает быть злом. Но там, где с первой стратегией дела обстоят совсем плохо – там вторая и третья расцветают самым пышным цветом.

И, как водится, чем громче, пафоснее и непререкаемее лозунги – тем более они глупы, лживы и безосновательны.

Что еще за "долг перед родиной"? Что такое вообще долг и откуда он берется?

Начнем с аксиомы, которая, с одной стороны, совершенно очевидна, а с другой – большинству людей, которым с самого раннего детства внушали обратное, просто не приходит в голову: изначально, по умолчанию, ЧЕЛОВЕК НИКОМУ НИЧЕГО НЕ ДОЛЖЕН. Любые долговые обязательства возникают только в том случае, если он добровольно и сознательно принимает их на себя. Повторяю – только. Никакой навязанный, силой или обманом, "долг" – долгом не является. Одно из важных следствий этой аксиомы – незаказанные услуги не подлежат оплате. Даже если тот, кто их не заказывал, ими воспользовался (и уж в особенности если у него просто не было выбора, воспользоваться или нет). Государственные законы часто отрицают этот принцип (см. выше о государстве как аппарате насилия, и очень часто – несправедливого насилия; собственно, чем больше несправедливость, тем более жестокими средствами ее приходится поддерживать), однако мы сейчас говорим не о юридической, а о моральной стороне, на которую так любят упирать адепты патриотизма. Так вот, человек ничего не должен даже собственным родителям за факт своего рождения: он их об этом не просил, у него не было выбора, в какой семье, в какое время и в каком месте рождаться. Он ничего не должен другому человеку, который его любит, за сам факт любви – даже если эта любовь искрення. И уж тем более он ничего не должен куску территории, огороженному пограничными столбами.