Об обращении с людьми - страница 21

(36) .

Остерегайся впасть в ошибку тех людей, кои по недо­статку памяти, либо по невниманию, или по чрезмерной приверженности к собственным выдумкам при всяком слу­чае повторяют одни и те же анекдоты, шутки, острые срав­нения и пр. Вообще очень полезно, особенно в обращении светском, изощрять свою память, дабы не приучаться запи­сывать все то, что бы мы желали удержать в памяти.

(37) .

Не вмешивай в разговоры свои двусмысленности и не намекай на такие предметы, которые бы могли возбудить отвращение или заставили бы краснеть стыдливость! - Не одобряй также других, когда они делают сему подобное! Ис­тинно образованный человек не может находить удовольст­вия в таких разговорах. Стыдливость, благонравие и отвращение к неблагопристойным словам должно соблю­дать даже в обращении с мужчинами.

(38) .

Не должно вмешивать в разговор слишком простых и обыкновенных поговорок, каковы например: "Здравие есть драгоценное сокровище"; "Что медленно ведется, то хорошо удается" и пр., и пр. Такие пословицы крайне скучны, а иногда и ложны.

Есть такие "механические" люди, коих разговоры всегда почти состоят из известных формул, по которым они болта­ют, вовсе ни о чем не думая. Они находят тебя в постели при смерти и радуются тому, что видят тебя здоровым. Если ты покажешь им свой портрет, то они найдут, что он хотя весьма похож, но уже слишком давно снят. Что может быть скучнее сего и подобного тому пустословия?

(39) .

Не досаждай пустыми вопросами тем, с коими ты обра­щаешься! Есть люди, кои не только из одного суетного лю­бопытства, но даже по одной токмо привычке, вопросами своими становятся для нас столь несносны, что вовсе невоз­можно обращаться с ними свойственным нам образом.

(40) .

Учись переносить противоречия! - Не будь рабски пре­дан своим мнениям! Не будь вспыльчив и груб в спорах да­же и тогда, когда основательным твоим доводам противополагают насмешку и колкости. И в самом выгод­ном для тебя деле ты уже половину теряешь не будучи хладнокровен или по крайней мере в том нельзя удостове­рить других.

(41) .

В тех местах, куда сходятся для забавы, во время тан­цев, на зрелищах и пр. не говори ни с кем о домашних делах и еще менее о предметах скучных. - В такие места собира­ются обыкновенно для развлечения, и потому непристойно было бы насильно кого-нибудь возвращать к повседневным его заботам.

(42) .

Само собою разумеется, что человек честный и благора­зумный никогда не станет шутить над основательным уче­нием Религии даже и тогда, когда бы он имел несчастье действительно сомневаться в истине оного. - Не надобно также издеваться и над церковными обрядами, строго со­блюдаемыми некоторыми сектами вероисповедания и над обрядами, которые многими почитаются за сущность самой Религии. Должно уважать все, что в глазах других кажется достопочтенным. Надобно допускать всякому ту свободу в мыслях, которой мы требуем для себя сами. Не должно за­бывать, что может быть то самое, что мы называем просве­щением, кажется другим невежеством. Надобно щадить предрассудки, служащие к успокоению других людей. Ни­чего не должно отнимать у других, не заменив отнимаемого чем-либо лучшим. Не должно забывать, что здесь, на зем­ле, ограниченный наш разум весьма легко может ошибаться в отношении столь важнейших предметов; что хотя бы и не­достаточную Систему, на коей однако же основана вся нравственность, не так легко поколебать, не приведя в рас­стройство вместе и самого здравия. Наконец, не должно за­бывать, что о таких предметах судить в обществе вовсе не место.

Впрочем, мне кажется, в нынешние времена нередко с намерением избегают повода говорить о Религии. Некото­рые даже стыдятся выказывать горячность своего Богопочи- тания, опасаясь почесться мало просвещенными, а другие принимают на себя вид Богомудров и вовсе ничего не хотят говорить против фанатизма в намерении заслужить тем са­мым благосклонность людей набожных. Первое означает робость, последнее - лицемерие, но и то и другое недостойно честного человека.

(43) .

Если ты хочешь говорить о телесных, умственных и дру­гих каких-либо недостатках или рассказать анекдот насчет какого-либо смешного правила или предрассудка, или же­лаешь осмеять какое-нибудь состояние, то наперед осмот­рись, нет ли кого-либо в обществе такого, к которому бы относились слова твои, или который бы отнес сие порицание или насмешку на счет своих родственников или свой собст­венный.