Очерки по древней и средневековой истории монголов и бурят - страница 10

Принципиально значимым для понимания формирования этнонима “бурят” является очень тесная связь - “бурят - булагат” В фольклоре эти этнонимы неразрывно слиты: “Прародители всех бурятов, прародители булагатов” (по материалам М.Н. Хангалова), “создателям бурятского народа и покровителям булагатского рода” (по П.П. Баторову). Надо подчеркнуть, что этнонимы с близким звучанием тяготеют географически также к Саяно Алтаю. В составе киргизов Тянь-Шаня имеются подразделения булгачи, вышедшие из Северо-Западной Монголии, то есть с Алтая. Здесь же были распространены наименования: бурят - пыраат, бурут - пюрют. Эти этнонимы имеются у киргизов, узбеков, хакасов, алтайцев. В XV-XVI вв. движение групп с этими именами связано с западными монголо-ойратами, в составе которых имеется кыпчакский компонент. Очевидно, этот тюркский пласт зафиксирован в призывании балаганского шамана, записанном М.Н. Хангаловым, где вначале перечисляются все западные божества, а затем указывается: “а говорили только по-уйлгарски” - то есть по-тюркски.

Картина бурятского этногенеза становится яснее, когда мы обращаемся к археологии. Именно на территории расселения западных бурят, в Приангарье, отмечены погребения с конем. Сейчас появляется все больше оснований говорить, что традиция погребений с конем пришла с запада, вероятно, с Саяно - Алтая. Аналогичные обряды отмечены на Тянь-Шане , а также далеко на севере - в Якутии. Не исключено, что данные погребения демонстрируют расселение какого-то тюркского, вероятнее всего кыпчакского компонента. О близости западных бурят к тюркскому этно- и -культурогенезу писалось достаточно много.

Таким образом, представляется следующая картина. Западномонгольские племена с большим включением тюркского ядра (часть из них, возможно, была чисто тюркской) накладываются на хори-монголь-ский автохтонный субстрат. Смешавшись в Прибайкалье, они консолидируются под этнонимом “буряты”, которым обозначали их соседние народы, по имени западной ветви. Так как это было время движения с запада на восток, то этноним “буряты” также распространялся с запада на восток.

Собственно, на это указывают как фольклорные, так и археологические материалы. В призываниях булагатских и кудинских шаманов часто упоминаются в качестве предков хоринские роды - хангин, шарят или даже общеплеменное имя хоринцев: “явились большие хор-дуты - хордуты святые пришли” Надо отметить, что и археологические материалы хапсагайского типа, а так мы называем комплексы погребений с конями и с западной ориентировкой, несут в себе субстратную курумчинскую традицию в виде северо - восточной ориентировки, трупоположения на правом боку с поджатыми ногами и сооружения каменных ящиков.

О двух линиях бурятского этногенеза и об их слиянии в одно целое свидетельствует эпос “Аламжи Мэргэн”, в сюжетах и героях которого переплелись непрбЬтые пути сложения бурятского народа, связанного, с одной стороны, с Алтаем, а становление другой произошло на берегах Тихого океана. Аламжи Мэргэн рождается на дальнем северо-востоке, “где дремлет море океан”, но хоронят его на Алтае, там же, на Алтае, пасется и набирает силы конь богатыря. Снаряжаясь на битву с врагом, Аламжи Мэргэн надевает сапоги из рыбьей кожи, обувь, характерную для дальневосточных культур. Важно выяснить, кто скрывается за именем главного противника бурятского героя мангадхай. Исследования ученых показали идентичность этнонимов мэнгу, мангу-монголы. Вспомним, что опорой Чингисхана были роды манхутов-мангутов. Очевидно, в эпосе нашел отражение противоречивый и непростой процесс сложения бурятского народа, слияние его тюркских и монгольских ветвей.

вврлзиискля история курят

Буряты народ, сложившийся на границе, где сходятся восточ-но- и западноазиатские миры евразийской степной зоны, протянувшейся через весь материк от Дуная до Шара-Мурэн. История формирования бурят является частью непростой и драматичной судьбы Великой степи, породившей много ярких и самобытных культур, вобравших в себя достижения Запада и Востока, Севера и Юга, культур, которые еще в глубокой древности поняли единство евразийской цивилизации и неоднократно соединяли в одно целое это обширное пространство. Великая степь сталкивала разные культуры, народы, убеждения, и рождалось новое мировоззрение, лишенное какого-либо центризма, то миропонимание, к которому человечество идет долгим, трудным, порой мучительным путем.