От Амазонки до Лены. Впечатления ливийца о Советском Союзе - страница 13

Исследуя историю решения национального вопроса в Советском Союзе, обнаруживаешь, что для большевиков, руководимых Лениным, право наций на самоопределение было принципиальным моментом.

В 1914 году в работе "О праве наций на самоопределение" Ленин писал: "Пролетариат… признавая равноправие и равное право на национальное государство, выше всего ценит и ставит союз пролетариев всех наций, оценивая под углом классовой борьбы рабочих всякое национальное требование, всякое национальное отделение…

Интересы рабочего класса и его борьбы против капитализма требуют полной солидарности и теснейшего единства рабочих всех наций, требуют отпора национальной политике буржуазии какой-то бы ни было национальности. Поэтому уклонением от задач пролетарской политики и подчинением рабочих политике буржуазной явилось бы как то, если бы с.-д. стали отрицать право самоопределения, т. е. право угнетенных наций на отделение, так и то, если бы с.-д. взялись поддерживать все национальные требования буржуазии угнетенных наций. Наемному рабочему все равно, будет ли его преимущественным эксплуататором великорусская буржуазия перед инородческой или польская предпочтительно перед еврейской и т. д. Наемный рабочий, сознавший интересы своего класса, равнодушен и к государственным привилегиям капиталистов великорусских и к посулам капиталистов польских или украинских, что водворится рай на земле, когда они будут обладать государственными привилегиями. Развитие капитализма идет и будет идти вперед, так или иначе, и в едином пестром государстве и в отдельных национальных государствах.

Во всяком случае наемный рабочий останется объектом эксплуатации, и успешная борьба против нее требует независимости пролетариата от национализма, полной, так сказать, нейтральности пролетариев в борьбе буржуазии разных наций за первенство. Малейшая поддержка пролетариатом какой-либо нации привилегий "своей" национальной буржуазии вызовет неизбежно недоверие пролетариата другой нации, ослабит интернациональную классовую солидарность рабочих, разъединит их на радость буржуазии. А отрицание права на самоопределение, или на отделение, неизбежно означает на практике поддержку привилегий господствующей нации"[1].

Названные принципы позволили русским революционерам и пролетариям действовать с позиций солидарности и единства с нерусскими революционерами и пролетариями (например, грузинскими, азербайджанскими, армянскими, молдавскими или эстонскими) против русской буржуазии и помещиков и в то же время способствовали тому, что нерусские революционеры и пролетарии выступали с позиций солидарности и единства с русскими революционерами и пролетариями в борьбе против нерусской буржуазии и помещиков, например грузинских, азербайджанских, армянских, молдавских или эстонских. Классовое единство обеспечило доверие, общность целей и братство русских революционеров и пролетариев с нерусскими революционерами и пролетариями. В этом кроется одна из причин успеха революции и ленинской национальной политики, нашедших отражение в образовании в 1922 году Союза Советских Социалистических Республик.

На следующий день после образования Советского Союза, 31 декабря 1922 года, В. И. Ленин продиктовал следующие строки ("К вопросу о национальностях или об "автономизации"):

"Я уже писал в своих произведениях по национальному вопросу, что никуда не годится абстрактная постановка вопроса о национализме вообще. Необходимо отличать национализм нации угнетающей и национализм нации угнетенной, национализм большой нации и национализм нации маленькой.

По отношению ко второму национализму почти всегда в исторической практике мы, националы большой нации, оказываемся виноватыми в бесконечном количестве насилия, и даже больше того — незаметно для себя совершаем бесконечное количество насилий и оскорблений, — стоит только припомнить мои волжские воспоминания о том, как у нас третируют инородцев…

Поэтому интернационализм со стороны угнетающей или так называемой "великой" нации (хотя великой только своими насилиями, великой только так, как велик держиморда) должен состоять не только в соблюдении формального равенства наций, но и в таком неравенстве, которое возмещало бы со стороны нации угнетающей, нации большой, то неравенство, которое складывается в жизни фактически. Кто не понял этого, тот не понял действительно пролетарского отношения к национальному вопросу, тот остался, в сущности, на точке зрения мелкобуржуазной и поэтому не может не скатываться ежеминутно к буржуазной точке зрения.