Путь к Шиве: Катехизис для молодёжи - страница 23

как Самому́ Шиве. Садгуру посвящает всё своё время религиозной жизни, поддержке Шиваизма и помощи верующим. Одним своим присутствием и своей жизнью он или она приносит в мир покой и благословения. Садгуру – это всегда санньясин, то есть тот, кто не женат и отказался от всего имущества, личной жизни, семьи и друзей. Редкое посвящение, принятое от его гуру, дало ему силы высшего духовного знания и власти. Это обнаружение благодати Шивы, ануграха-шакти, в действии. Если у вашей семьи есть садгуру, направляющий её, вам действительно повезло. Он может давать мудрые советы вашим родителям и поддерживать семью крепкой, гармоничной и духовно живой. Познакомьтесь с ним. Поговорите с ним, задайте ему вопросы. Он поделится с вами своей мудростью и поможет приблизиться к Богу.

ГУРУДЭВА: Садгуру – это духовный наставник и руководитель верующих, друг и попутчик на пути. Достигнув религиозного совершенства, садгуру может видеть, где находятся другие и каков будет их следующий шаг. Садгуру необходим, потому что разум очень хитёр, а эго – самовозобновляющийся механизм. Именно он вдохновляет, помогает, направляет и заставляет шишью (ученика) двигаться вперёд к себе самому.

В заросшем ашраме на Бали искатель истины подошёл к просветлённому гуру с предложением фруктов и цветов. Этому искателю известно, как важно иметь духовного наставника.

С начала времён сила или шакти Бога Шивы передавалась просветлёнными существами, садгуру. Эта сила подобна сверкающему лучу духовной энергии. Многие из этих мастеров обучили другие великие души и передали им свою силу. Поскольку это продолжалось тысячи лет, появилось много традиций гуру, называемых парампара. Наша традиция называется Кайласа парампара. Это означает, что традиция происходит от горы Шивы в Гималаях – Кайласа. Она появилась тысячи лет назад. Первый мастер, известный истории, – это Махариши Нандинатха (около 250 г. до новой эры). Он передал свою силу Риши Тирумуляру, мудрецу, написавшему трактат о йоге под названием «Тирумандирам». Затем порядка 150-ти риши передавали шакти Шивы, их имена утрачены для истории. В XIX веке неизвестный гималайский риши этой традиции прибыл в город Бенгалуру в Южной Индии. Там он передал нить силы Кадаитсвами (1804-1891) и отправил его на Шри-Ланку для укрепления там шиваизма. Кадаитсвами передал эту силу мудрецу Челлаппасвами (1840-1915), который, в свою очередь, посвятил Садгуру Йогасвами (1872-1964). В 1949 году Йогасвами посвятил нашего Гурудэву Шивайя Субрамуниясвами (1927-2001). Гурудэва принёс шиваизм на Запад и основал Кауаи Адхинам, свой монастырь, на гавайском острове Кауаи в 1970 году. В 2001 году он посвятил Бодхинатха Вейлансвами как своего преемника. Сила всех предшествующих гуру и благословение дэвов, помогающих им, пребывает в нынешнем наставнике.

ГУРУДЭВА: Индуистские храмы поддерживают традицию индуизма по всему миру. Писания постоянно напоминают нам о пути, на котором мы находимся, и о том пути, на котором мы должны быть, но только от садгуру можно получить дух, шакти, поддерживающий дух, чтобы это всё ожило в тебе, чтобы храмы приобрели смысл и чтобы дополнить писания твоим собственным видением, зрением твоег третьего глаза.

Гурудэва расставил руки, чтобы обнять всю традицию предыдущих садгуру (слева направо): Махариши Нандинатха, Тирумуляр, гималайский риши, Кадаитасвами, Челлаппасвами и Йогасвами.

В индуистском обществе существует два способа прожить взрослую жизнь. Мы называем их двумя путями. Большинство людей следует семейному пути. Очень немногие избирают монашеский путь. У состоящей в браке пары много обязанностей. Они вместе создают и ведут своё хозяйство. Они воспитывают своих детей как духовных, образованных граждан своей нации. Они помогают младшим, пожилым и монашеской общине. В Тирукурале суммируется так: «Первоочередная обязанность семейной жизни – исправно служить этим пяти: Богу, гостям, родственникам, предкам и самому себе». Жизнь в браке начинается со свадебной церемонии, где даются обеты быть верными и всегда следовать