Раннее государство в Древнем Египте - страница 63
].
Обычай фараонов Среднего царства опираться в политической борьбе на выходцев из низов, возможно, перекликался с религиозным нововведением XII династии, провозгласившей государственным божеством фиванского Амона [Wainright 1963], который слился с древним мемфисским богом солнца Ра: среднеегипетскому Амону-Ра приписывалось покровительство слабым и нуждающимся. В своем стремлении к объединению страны цари XII династии поддержали и культ общеегипетского бога мертвых Осириса, получивший широчайшее распространение в период междуцарствия [Перепелкин 1988а].
Ближе всех к самодержавному господству в Египте Среднего царства подошли Сенусерт III и его преемник Аменемхет III. Мы уже говорили [Прусаков 1999в], что связанному с этими фараонами расцвету XII династии мог существенно поспособствовать фаюмский гидроузел, благодаря которому столичный и прилегающий к нему нижнеегипетский районы обрели дополнительный хозяйственно-технологический потенциал. По нашей гипотезе, одним из условий эффективной эксплуатации ирригационной системы Фаюма было ужесточение контроля над водопользованием в долине Нила, обернувшееся направленной политикой окончательного подавления Центром номовых вольностей с ликвидацией независимого номаршего сословия. На посты региональных начальников выдвигались царские приверженцы, для которых даже выделялись специальные области [Перепелкин 1988а]. Историческая память о деспотических политических тенденциях среднеегипетской эпохи, вероятно, нашла воплощение в легендарном образе Сенусерта III — Сесостриса, который не только подчинил себе весь Египет, но и покорил множество чужеземных стран [Геродот, II, 102–104, 106, 110]. Усилия выдающихся фараонов XII дома по установлению в Египте централизованной власти оказались в итоге небесплодными: отмечалось, что позднесреднеегипетское государство, при всем его ослаблении, не претерпело того распада, который постиг страну на исходе Старого царства, и продолжало существовать при XIII династии практически в том же виде, который оно приобрело к ее началу [Перепелкин 1988а].
Итак, эпоха Второго социально-экологического кризиса в древнем Египте, вобравшая в себя традиционные 1-й Переходный период и Среднее царство, характеризовалась качественным переворотом в жизни обитателей египетской долины и дельты Нила. Ниже мы подробно остановимся на одном из аспектов этого переворота, а именно, на сопутствовавших ему изменениях социальной структуры Египта, вызвавших к жизни общественный слой так называемых hmww njswt — "рабов (слуг) царевых", как в среднецарское время именовалось, по утверждению О. Д. Берлева, практически все трудовое население страны [Берлев 1965, 1972, 1978]. На наш взгляд, проблема hmww njswt заслуживает первостепенного внимания, поскольку от ее решения во многом зависит общее представление о механизмах эволюции древнеегипетской цивилизации от архаики к "империи".
Попытка альтернативного подхода к проблеме hmww njswt
Pеорганизация частных вельможеских домохозяйств позднего Старого царства, наряду с внедрением в них государственных "дворов"-hwwt (Глава 4), затронула и социальную структуру "домов собственных" Это выразилось в появлении среди трудовых "ладейных ватаг", что от dt, неких hmww njswt — "рабов царя", которых впервые мы застаём за жатвой.
На сегодняшний день изображения староегипетских царских hmww обнаружены всего в двух гробницах, принадлежавших номархам XV и XVI областей Верховья Уринри (V династия?) и Хунису (VI династия) [Smith 1949]. В первой гробнице представлены три подразделения жнецов: на одном уровне показаны слева — ладейные ватаги (jzwt) дома-dt, справа — ватага "малых" (или "малая" — "кормовая"? [Берлев 1972]); на другом уровне изображения мы видим работающими hmww njswt и, против них, все ту же ватагу "малых" [Davies 1901, pl. XVI][21]. Во второй усыпальнице hmww njswt показаны жнущими рядом с ладейными ватагами дома dt [Lepsius 1849, Abt. II, Taf. СVII]. Подчеркнем, что указанные разновидности трудовых подразделений на изображениях четко разграничены как композиционно, так и соответствующими поясняющими надписями.