Рождение философского мировоззрения русского национализма - страница 22

Пока в утробе дряхлеющего русского народа не вызреет определённое, политически значимое число молодёжи, которая восприняла городские экономические интересы семейной собственности, которая осознала жизненную необходимость в городских общественных отношениях, то есть, стала готовой пройти через инициативное посвящение в новое, национальное общественное бытиё, до тех пор продвижение идей, разработка национального мировоззрения будет осуществляться только и только интеллектуальными кружками революционеров. А именно кружками осознающих враждебность к себе со стороны своего народа национал-революционеров. Впадать по этому поводу в истерику глупо, бессмысленно, ибо в политике главнейшее качество – уметь ждать вызревания новых материальных и политических интересов, упорно подготовляя средства идеологического и организационно-политического воздействия на эти интересы. В политике, как нигде в другом виде деятельности, справедлива французская поговорка: "Всё удаётся тому, кто умеет ждать", – одна из любимых поговорок фельдмаршала Кутузова.

Проблема инициативного посвящения в национальное общество есть напрямую проблема пробуждения этнического, расового архетипического умозрения государствообразующего этноса. Суть любого инициативного умирания одного способа бытия и нарождения другого, будь то у отдельного человека или у общества, всегда основывается на раскрепощении изначальных родоплеменных общественных инстинктов, которые зарождались с появлением этнической культуры. Любая инициация основывается на пробуждении архетипической этнопсихологии, этнического бессознательного родоплеменного умозрения. Пробудившийся Архетип, как спящий богатырь, должен сбросить с себя весь хлам, все наслоения старого, отжившего мировоззрения, образа бытия, чтобы вроде ребёнка открыться восприятию нового, чтобы как бы родиться и начать учиться жить заново в этом новом мировосприятии.

И задача русских революционеров националистов на данной ступени становления нового исторического существования государствообразующего русского этноса состоит не в играх в выборы, навязанные режимом диктатуры коммерческого космополитизма, заинтересованного в том, чтобы русские оставались народным стадом и ни в коем случае не помышляли стать нацией. А в разработке мировоззрения для посвящения самых здоровых слоёв русских горожан, уже отчуждающихся от народного самосознания, в национальное общество и в теоретической и практической подготовке мистериальных обрядов посвящения с использованием оккультного материализма, опирающегося на глубокие древние и современные эзотерические знания воздействия на подсознание отдельного человека и толпы людей. Пока такая задача не выполнена, русский национализм не сможет стать политической силой, способной и готовой бороться за власть. Ибо главная политическая цель русского национализма в том именно и состоит, чтобы посредством завоёванной в результате Национальной революции власти окончательно и бесповоротно раздавить влияние культурного и духовного бытия русского народа на организацию общественных отношений, на устройство власти в стране и на саму власть. Такая цель, рано или поздно, однако неизбежно заставит рассматривать исторически дряхлеющий русский народ в качестве одного из непримиримых своих врагов, но видеть в нём врага особого рода, к которому принадлежали наши отцы и деды и который есть неотъемлемая часть нашего исторического самосознания. Того самого самосознания, которое делает нас революционерами и даёт нам веру в грядущее величие Русского национально-корпоративного государства.

 23 декабря 1997г.

Почему возникло государство? Ради чего возникло государство? Что такое государство?

Это наиважнейшие вопросы, на которые у всякого философского мировоззрения, какое способно быть идеологическим насилием в организации системы власти, свои собственные ответы.

Ныне в России, при господстве диктатуры коммерческого космополитизма, политически узаконены три формы идеологического насилия. Государственническое православие, государственнический коммунизм и либерализм.