Рождение философского мировоззрения русского национализма - страница 23

Государственническое православие признаёт государство, как некую мистическую данность от Абсолютного Авторитета, материализованную эманацию Абсолютной Идеи, не требующую рационального обоснования. Оно никогда не занималось вопросами о причинах возникновения государственного устройства и не желает этим заниматься. А в наше время, когда промышленное производство неумолимо рационализирует все формы общественных и политических отношений, нельзя всерьёз заявлять претензии на духовное руководство обществом без всеохватного рационализма философского мировоззрения, без логически выверенного объяснения, как и почему должны строиться отношения личности и общества, личности и государственной власти. Ибо лишь при таком объяснении только и возможно выстраивать конституционную законность  и обосновать общественную этику и мораль.

Коммунизм в отличие от православия, не столь архаичен в обосновании своего мировоззрения. Наоборот, он заявляет свою активную рациональную позицию в этом вопросе, демонстративно опираясь на достижения философской мысли ХIХ века. Он заявляет, что государство возникло в результате появления частной собственности и порождённых ею классов и усиливается в результате противоборства классов. А поскольку классы должны в будущем отмереть вследствие обобществления всех капиталистических производительных сил главным производительным классом капитализма, а именно пролетариатом, то и государство тоже обречено на отмирание, – то есть оно исторически временно, а потому к существованию конкретного государства и к противоборству разных государств надо относиться лишь как к неизбежному и преходящему злу. Иначе говоря, коммунизм изначально утверждает, что государство как таковое есть зло, но зло преходящее и надо бороться за его прогрессивное уничтожение через борьбу с правом собственности, в том числе и с национальным правом на территорию, на производительные силы и так далее. И без такого понимания им государства коммунизм немыслим в качестве философского мировоззрения и идеологического насилия.

Либерализм являются главным обоснованием нынешнего режима, его базовым идеологическим насилием. Поэтому он требует более пристального теоретического внимания. Однако воззрения либерализма на суть государства туманны и довольно примитивны, они не современны, характерны для эпохи зарождения европейского капитализма, когда он был в значительной мере коммерческим капитализмом с относительно низкой социальной культурой буржуазных общественных отношений. Связанные с государственными отношениями воззрения либералов так или иначе отталкиваются от идей Бэкона и Гоббса, что государство возникло для того, чтобы индивидуумы не перегрызли одни другим глотки, и там, где появляются два человека, оба могут выжить лишь при возникновении третьей силы, которая начинает осуществлять контроль над ними, а, если она в состоянии выполнять такую задачу, она и есть государство.

То есть, либерализм тоже воспринимает государство, как некое неизбежное зло, как некоего чудовищного "Левиафана", который возник и необходим потому, что в человеческой природе изначально зло сильнее добра и "человек человеку волк". Из этого вытекает постоянное недоверие либерализма к народам и нациям, которые создали сильные государства, с одной стороны, и восхваление негосударственных, племенных, диких отношений – с другой. С позиции радикального либерализма действительно, белые, которые создали самые сильные государства современного мира, создали их потому, что они изначально воплощают в себе слишком много от дьявола, слишком много от зла. Тогда как негры, так и не создавшие ни одного самобытного и жизнеспособного государства, всякие папуасы или жившие грабежом и хищничеством кочевники, всякие самоедские племена ангельски чисты и непорочны именно потому, что им-то государство не понадобилось. А современная государственность навязана им белыми для удобств эксплуатации их ресурсов.

Ныне, когда Россия переживает общегосударственный кризис, а господствующий режим оказался не в состоянии заявить какие-нибудь принципы государственного развития и национальной доктрины хотя бы на обозримую перспективу,