Руководство по созданию атеистов - страница 15

>6. В этом ключе я также слышал определение веры как "отношения к вещам, которых мы не знаем." Когда просишь изложить природу этого отношения, она кажется похожей на своего рода доверие, или уверенность, или безмятежную убежденность, которые мы обычно связываем с мироощущением человека, у которого есть адекватный повод сказать: "Я знаю".

>Проблема с определением веры как "отношения к вещам, которых мы не знаем" в том, что она работает точно так же, как отношение к вещам, которые мы знаем.

>С критической точки зрения вопрос в том, "как отношение, которое не имеет достаточного обоснования, чтобы оправдать веру может работать так же, как и отношение, которое проистекает из фактически имеющихся достаточных оснований, чтобы оправдать веру?" И простой ответ на это: оно не может .

>Люди проникаются таким отношением, поэтому можно поймать их на слове и сказать: «У вас нет оснований для этой вашей уверенности или убежденности."

>А тот факт, что вы об этом не беспокоитесь, показывает, что вы на самом деле не вкладывали ​​свою интеллектуальную честность в это отношение, вы, кажется, боялись или не хотели этого делать, хотя честнее всего было бы сказать: «Моя вера не является знанием, у нее нет фактических оснований, но это нечто другое ... Может быть, это мой (щадящее) выбор".

>7. Альтернативное определение атеиста: человек, который не делает вид, что знает о создании вселенной что-то, чего на самом деле не знает.

>8. Некоторые из записных атеистов, например американский историк Ричард Карриер, рассматривают атеизм как что-то личностное (Карриер, 2012). Другие, например всадник Сэм Харрис, не рассматривают.

>Мое мнение, что идентификация себя как атеиста является личным выбором. (Лично я больше заинтересован в балансе между своим ​​домом и работой всей жизни, или в том, чтобы выспаться.) Меня часто спрашивают, является ли атеизм частью моей личности. Мой ответ всегда: "Нет". Это может показаться странным, учитывая эту книгу, мою карьеру, и мои выступления, атеизм не является частью моей личности. Мое отсутствие веры в эльфов тоже не часть моей личности.

>Я не характеризую себя тем, во что я не верю, или тем, что я не делаю. Я не делаю много вещей. Я не практикую тай-чи. Отсутствие тай-чи в моей жизни также не является частью моей личности.

>Я не определяю себя в качестве оппонента другим людям: я не отношусь к себе как атеист, как и подавляющее большинство людей тоже не считают себя атеистами.

>Когда друзья атеисты приходят к нам в гости, мы не занимаемся ерундой, говоря о том, что нет достаточных доказательств для оправдания веры в Бога

>Мы также не говорим о том, что мы не делаем тай-чи. Я не идентифицируюсь как атеист, потому что тот факт, что я делаю все возможное для веры на основании доказательств не влечет за собой ничего сверх-эпистемологического.

>Ни мои рассуждения, ни мой вывод насчет вероятности божественного создателя не означают, что я хороший парень, или добр к своей собаке, или терпеливый отец, или обладаю энциклопедическими знаниями научной фантастики, или что я люблю вечеринки, или что я владею джиу-джитсу.

>Если "хороший критический мыслитель" заменили понятием "атеист", то, возможно, стало бы ясно, что атеизм не влечет за собой ничего, кроме неверия в то, что есть достаточно доказательств, чтобы оправдать веру в Бога.

>По отношению к морали не имеет значения, является человек атеистом или верующим, и все же, моральные критерии часто применяют к атеистам и верующим. Например, в настоящее время есть недолговечное (к счастью) движение под названием Атеизм +. Среди принципов Атеизма + есть социальная справедливость, поддержка прав женщин, протест против расизма, борьба с гомофобией и трансфобией, критическое мышление и скептицизм (МакКрейт, 2012).

>Проблема в том, что как пишет Массимо Пиглиуччи: "Атеизм означает просто, что кому-то не хватает веры в Бога (-ов) ... .

>Это отсутствие веры неприемлемо любой стороной, потому что логически с ним ничего не связано."(Пиглиуччи 2012). Многие люди пытаются превратить атеизм в то, чем он не является.

>Атеизм не про расизм, гомофобию, или не практикование Тай Чи, он просто об отсутствии достаточных доказательств, чтобы оправдать веру в Бога. Атеизм о гносеологии, доказательстве, честности, искренности, разуме и исследовании. В общем, возможно потому что я не рассматриваю атеизм в качестве непреложной характеристики, такой, как цвет глаз, я не считаю его чем-то личностным.