Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) - страница 17

Итак, мы сегодня вспоминаем явление Креста на небе. В триста пятьдесят первом году от Христова Рождества в святом городе Иерусалиме. В городе великого Царя. Господь Сам так сказал: «Не клянись волосами на голове, потому что ни одного волоса не можешь сделать белым или черным. Не клянись Небом – это Престол Божий. Не клянись землей – это подножие ног Его. И Иерусалимом не клянись – это город великого Царя. Царя Соломона, царя Давида и самого Христа. Христос – Царь Иерусалима» (см. Мф. 5:34-36).

В этом святом городе было явление Креста на небе. И это нам с вами тоже напоминание о том, что: «Люди Божии! Когда вам будет тяжело, вы на крест смотрите и вспоминайте, Кто на нем распялся, и за что, и за кого, и что потом получилось.

Грехи наши прощает Христос. И из мертвых Господь воскрес. К кресту подходя, можно все Евангелие сразу вспомнить. За чем проходил, к кому приходил, за что распяли, когда воскрес и что будет дальше. Все понятно возле креста – для наученного человека. Книжек можно уже не читать. Если тебя однажды научили, у тебя вместо всех книжек крест Господень. К кресту подойди: постой, подумай, все вспомни – и все поймешь. На кресте все видно. Для этого всего мы и чтим крест Господень – похвалу всех. Как мы поем в Стихире Кресту: «Иже крестом ограждаеми, врагу противляемся, не боящеся того коварства, ни ловительства, яко бо гордый упразднися и попран бысть на древе силою распятого Христа».

Ограждайтесь крестным знамением. И да хранит вам Крестная Сила. А также всех тех, кого вы любите. Детей своих крестите. Пищу крестите. За руль садитесь – дорогу крестите. Все крестите. Где крест – там Господь. Где креста нет – там… все сложно. С праздником!

Сегодняшний день – день памяти святых отцов Первого Вселенского Собора.

Триста двадцать пятый год. Пригород Константинополя. Небольшой город Никея, где собрались (по приказанию, и собственной воле, и воле верховного правителя тогдашнего – Константина императора) святые отцы со всей Церкви, чтобы решить чрезвычайно важные вопросы о том, кто такой Господь Иисус Христос, как понимать слова «Сын Божий» и в каком отношении Сын относится к Отцу – равен ли Он Ему или Он ниже Его, относится ли Сын Божий к творению или Он является Творцом. Для того чтобы эту (выше ума) проблему решить, и чтобы веровать единодушно, святые отцы и собрались вместе, числом – триста восемнадцать. По интересному от Бога совпадению, это число в точности повторяет количество вооруженных домочадцев Авраама, когда тот воевал с содомлянами. Описывается случай в «Книге Бытия» – Авраам поднял вооруженный отряд на содомских князей, когда был Лот в плену. В подчинении у него оказалось – триста восемнадцать человек. И с этим таким большим вооруженным отрядом была битва. (см. Быт. 14:14)

Здесь, в четвертом веке, тоже была битва своеобразная. Это событие нам известно, потому что участниками его были любимые наши святые. Был Спиридон Тримифунтский, в тропаре Спиридону так и поется: «Собора Первого показался еси поборник и чудотворец». Спиридон Тримифунтский – один из воевод Первого Собора. Там был Николай Чудотворец. Конечно, – царь Константин. Также другие мученики и исповедники за веру Христову, которые носили на своем теле язвы недавних страданий.

Вообще история эта подробно описывается в книге Евсевия Кесарийского. Ее как-нибудь стоит подробно почитать. Потому что она чрезвычайно важна.

Многие, бывшие на Соборе, пришли туда, нося на себе, например, отсеченные фаланги пальцев, или выжженный глаз, или рубцы и шрамы по всему телу, ожоги и прочие следы мучений за имя Иисуса Христа. Они приходили тоже участвовать в этом духовном споре, в решении этой проблемы. И свой опыт рассказать: за кого они страдали, и как помогал им Тот, за кого они страдали, и кем они видят Господа Иисуса Христа.

В память об этом событии у Церкви есть Никейский Цареградский Символ Веры. Тот, что мы поем: «Верую, во единаго Бога, Отца Вседержителя…» Большей своей частью этот символ веры – Никейский. Раньше Символ Веры у каждой Церкви был свой. Скажем, в Милане – свой, в Карфагене – свой, в Риме – свой, в Эфесе – свой. Символ Веры был одинаков у всех по смыслу. Но был разный по выражению, по словосочетаниям. А начиная с Первого Вселенского Собора, возникло единообразие в этом Символе Веры. Он стал у всех одинаковым. На Первом Вселенском Соборе был решен вопрос празднования Пасхи. И еще много различных других церковно – канонических вопросов, которые устрояют нашу Церковь до сегодняшнего дня. Ну, например, запрет на женитьбу священникам после хиротонии. Это тоже «тамошнее» решение. Будущий священник может жениться, а уже рукоположенный священник (если не женат), жениться не может. И многое другое. Этот Собор до сегодняшнего дня действительным образом влияет на нашу жизнь. И в пасхалии, и в догматике. И во всем.