Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) - страница 30

Поэтому, самая главная борьба, предотвращающая войну, – это борьба с идеологией. Необходимо опровергать, уничтожать, развенчивать, в пыль превращать, выводить на свет всякую «змейскую» идеологию. Потому что, если этого не сделать, придется воевать в «горячей фазе». Придется уничтожать носителей идеологии. Лучше спорить, воевать с книгами, с идеями. Если эта война не ведется или она проиграна, – возникают миллионы последователей этой идеи. И тогда приходится уничтожать носителей этой идеи. А это уже гораздо сложнее. Потому что – и у них есть мамы. И они – грудью вскормлены. И у них – есть братики и сестрички. И они тоже акварелью рисовали в детстве. Им тоже придется в земле гнить. Они тоже поработились какой-то змейской идеологией. Наш двадцать первый век – это война со змейскими идеологиями. Они никуда не исчезали. Они новые появляются. Вот – на Украине. Большое число людей там опять впитали в себя эту фашистскую змейскую идеологию. Тема-то живая. Чтобы не уничтожать людей, носящих змейскую идеологию, нужно уничтожать в зародыше возможность будущей войны. Это духовная борьба. Об этом у меня всегда болит сердце.

Вопрос: «Где заканчивается воля Божия и начинается воля человека? Бывает человек совершает какие-то поступки и думает: “Ну, это я по воле Божией поступаю” Как определить прав ли он?»

Отец Андрей: – Все вопросы о зле – они упираются в одну тему: «Страшный дар свободы», и ответственности, и последствий этого страшного дара свободы. У меня по маме, (по отцу-то мы все донские: со Ставропольщины, даже скорее с Ростова-на-Дону) были все с западной Украины. И моя бабушка, приемная мать моей мамы (ныне покойная, бабушка Катерина), была в Майданеке, в концлагере она была. Ничего не рассказала за всю жизнь толком, потому что – не могла, даже когда хотела, заливалась слезами, захлебывалась и не могла рассказывать. У нее был концлагерный номер. Это все, что она могла показать.

Вот сейчас фильм «Собибор» вышел. Я ходил с супругой, смотрел. Там этот момент очень хорошо показан. Еврей же герой был – Александр Печерский, только то, что не ученый. В Законе Божием не наставленный. Тору не читал и не знал молитв. Вообще ничего не знал. А те, к которым он попал в лагерь смерти, все смерти ждали, там раввины были – и все молились. Молились Богу отцов своих. Чтобы Он их избавил, как Он их избавлял много раз от бед разных. От Навуходоносора, от Вавилонского царя. Получилось, что «Моисеем» для этих всех евреев стал советский еврей, который вообще молиться по-еврейски не умел, и который сказал: «Молиться здесь уже поздно. Уже поздно. Молиться нужно всегда. Но здесь, если мы спасемся, то не молитвой. Офицеров нужно резать. Сколько их есть? Двенадцать. Двенадцать офицеров – мозг лагеря. Остальные – всякая шваль, полицейские, надсмотрщики. С ними легче. Офицеров нужно резать». Так сказал Александр Печерский. Он был, в принципе, прав. Он был тем «Моисеем», который нерелигиозный Моисей. Который вывел оттуда четыреста человек. Это вообще интересная тема – факт бегства из лагеря смерти. Торжествует человеческое зло с примесью бесовских влияний. Оно смеется над молитвами тех, которые надеются только на молитву. Почему военный парад нужен? Почему нужна не только молитва? Не только панихида за покойных. Нужна некая демонстрация военной мощи. На всякий случай. Чтобы сказать: «Мы не хотим доводить дело до тех пор, пока нам останется только молиться и ждать петли или ножа». Это большая тема, когда человеческое зло останавливается только человеческой рукой. Когда Богу просто не на что больше опереться. Он не хочет творить чудеса ежесекундно. Он говорит: «Ты сделай это!»

Я, кстати, советую посмотреть этот фильм. Потому что там много парадоксальных вещей совмещаются воедино. «Начальство нужно резать» – такая главная мысль советского капитана. Люди выбежали. Сто человек погибли на минных полях. Сто пятьдесят человек сдали поляки. Поляки, к сожалению, почему-то страшные антисемиты, как и западные украинцы. Майданек, Собибор, Аущвиц – это все польские города. Поляки ловили беглецов с желтыми нашивками. Сами их казнили или сдавали немцам. И только сто с небольшим человек добрались до наших и воевали до конца войны. А «наши» тоже почему-то этот подвиг не признали и молчали до сегодняшнего дня. Как-то не принято считать, что евреи способны на подвиг. Интересная такая тема.