Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) - страница 65
Господь изъявил желание прийти в дом человека. Он сказал, что исцелит его, зайдя в дом. Но сотник говорит: «Не надо». Тут очень много важного для нас с вами самих.
Ну, например, приведу пример из моей личной жизни, из того, что я знаю. У меня был один товарищ, еще здравствующий и живущий. А у него было очень тяжелое церковное послушание. Он служил пономарем, но был такой – «человек – оркестр»: он был и пономарь, и сторож, и просфорник, и псаломщик. Один в одном лице на весь храм, в котором службы были каждый день – и утром, и вечером. Он нес труд на себе, какой редкий монах на себе тащит. Он был неженатый человек, у него не было семьи, детей, и он был, по сути, как на цепь посажен в храм, как на галеру при веслах. Так длилось и год, и два, и три.
А в церковной среде есть такое особое бесчеловечие иногда. Поскольку мы с вами знаем некоторые святые понятия – «Во славу Божию», например. И есть такие «фокусники», которые приезжают на СТО, скажем, монах машину ремонтировать, отремонтировали ему, а он: «Ну, во славу Божию!» – и поехал, не заплатив.
Люди некие паразитируют на святых понятиях. На послушании паразитируют, на святыни паразитируют. Раз ты христианин – то и терпи, понимаешь. Не нужно тебе ни отпусков, ни лечиться, ни учиться. Вот – здесь и служи.
И с моим товарищем была такая бесчеловечная история. По любви к Богу он попал в храм, как в тюрьму. Был в храме как в тюрьме по любви к Богу. А к нему в храме проявляли полное бесчеловечие. Он взмолился однажды настоятелю: «Ну можно мне хоть в Почаев съездить (это было на Западной Украине на пути в Почаевскую Лавру) – отоспаться и поисповедоваться, причаститься в монастыре, к иконе Богородицы приложиться». А настоятель говорит: «Тут тебе и Почаев, тут тебе и Иерусалим». И история продолжилась.
В этой истории есть одна сторона – такая специфическая жестокость к простому человеку, которой хватает именно в церковной среде. Говорят: «Я – благословляю!» И все – тебя как пригвоздили. Все: благословили – именем Господним тебя превратили в раба. Такое бывает.
Но, с другой стороны, есть священная сторона истории. Человеку говорят: «Вот тут тебе все. Вот тут исцеляйся». Некоторые священники сознательно не ездят по различным паломническим поездкам. Говорят, например: «Поехали, брат Спиридон, на Афон! – а “брат Спиридон” в ответ- Вот мой храм, вот Престол моего храма, вот здесь мне и Афон!» – «Поехали в Иерусалим! – Вот мой Иерусалим!» «Поехали на Валаам! – Вот мой Валаам!»
И это – правда. Большинству людей кажется, что нужно облазить весь мир, обнюхать весь мир, отовсюду «напривозить» цветочков, камушек, иконочек, маслица, задеревеневших просфорочек. Как «плюшкины» такие – «святые Плюшкины». Это не надо делать – по моему глубокому убеждению. Потому что – везде, где есть молитва, везде, где есть вера, везде- есть Господь, который богат чудесами, исцелениями и славой, и милостью.
Можно поехать куда хочешь, но это не значит, что, если кто-нибудь не поехал, то он что-нибудь потерял. Тот, кто имеет веру, никуда не едучи, он остается здесь и здесь с ним Господь. Вот Матрона Блаженная – она была на Афоне? – Нет. А в Иерусалиме? – Нет. Она вообще нигде не была. Она, как калека, носимая на чужих руках, переходила с места на место по сталинской Москве. И теперь – к ней идут. А она никуда не ходила. И многие такие люди были святые и никуда не ходили. Одни – потому что не могли. Как Пушкин, например. Он всю жизнь хотел за рубеж поехать. Мечтал про Италию, про Венецию. Не поехал никуда. Ни разу не был за пределами Российской империи – ни разу. Тихон Задонский мечтал на Афон попасть – не попал. Феодосий Печерский мечтал в Иерусалим сходить – не сходил.
Мы с вами уже облазили, обнюхали весь мир. Отовсюду привезли магнитик на холодильник. Насколько это нам послужило к хорошему – это вопрос будущего. Мы еще не знаем. Но самые святые люди, так получилось, никуда не ходили.
И вот сегодняшнее Евангелие, собственно, об этом и говорит. «Да не ходи ты никуда» – говорит сотник Иисусу Христу. Тот говорит: «Я приду и исцелю!» А у сотника хватает веры, чтобы не таскать за собой Иисуса. Он говорит: «Ты скажи слово и исцелеет отрок мой. Вот тут скажи. Вот здесь».