Статьи и проповеди. Часть 14 (17.05.2018 – 23.07.2019) - страница 70

Во всех старозаветных вещах смысл есть. Вот почему свинья нечистая? Не потому, что она подъедает то, что есть нельзя. А потому, что она имеет двойственную природу. У нее копытца раздвоены, как у чистого животного. А желудок у нее однокамерный – жвачку не отрыгивающий, как у нечистого животного. Снаружи – чистое, снутри – нечистое. Это символ лицемерия. Так догадались святые отцы. И так они выкапывали из ветхозаветных заповедей эти простые слова о сложных предметах. Они искали в них смысла и занимались этим постоянно. Этим занимался и Василий Великий, и Григорий Богослов, и Иоанн Златоуст. Все остальные тоже этим занимались.

И мы должны этим заниматься. Зачем? Для того, чтобы была сладость. Учить Писание, читать писание нужно ради сладости, содержащейся в Писании. Кромеэтого, действительно, нужно иметь терпение и утешение от слова Божия.

Еще одно скажу напоследок. Главное в пророках – это не предсказание будущего. Если нам кажется, что пророки главным образом проповедовали то, что будет потом, мы ошибаемся. У них такой цели и не было. Такая цель перед ними не стоит. Перед пророками стоит простейшая практическая цель, а именно, вернуть заблудившийся народ к познанию заповедей, исполнению их и верности Богу живому.

Пророки, как правило, возвышали свой голос тогда, когда все было плохо. Когда все хорошо – пророчествовать не надо. Пророчествовать – это говорить правду. В Новом Завете тоже так. Апостол Павел говорит: «ревнуйте пророчествовать» (см. 1Кор. 14:1) Что это значит? Вот, например, сели дети в карты играть. А я им уши отодрал и карты порвал. Это я – пророчествую. Это я действую в духе пророков. Я запрещаю греху двигаться по миру и наставляю людей на праведный образ жизни. Пророчествовать можно рукой, пророчествовать можно языком, пророчествовать можно через бумагу, через письменное дело. Пророчествовать можно другими вещами. Это все пророчества. Дух пророчества – это возвращение людей к правде Божией. Вот что такое пророчествовать? Сбросить идола с пьедестала и воздать славу живому Богу – это и есть дело пророков. А вот когда они этим занимались, то лучшим из них Господь вкладывал в уста странные слова о том, что будет. Пророчества о будущем – это побочный плод усилий пророков по возвращению людей к настоящему и правильному образу жизни. Вот этим и занимались Иезекииль в вавилонском плену, Исаия – накануне пленения и разрушения народа, Даниил – тоже в плену. Они в плену, как правило, и возвышали свои голоса. Тесно человеку в плену. Как сжатая вода поднимается вверх, так скорбящая душа поднимает глаза к Богу, и начинается изменение к лучшему. Понимаете?

В беде звучат святые слова. В режиме роскоши, в режиме комфорта пророчество замолкает напрочь. И даже то, что раньше сказали теряет свое понимание. Люди, лежа на диване перед включенным телевизором не понимают ничего. А вот в больнице – понимают. Перед носом смерти и в опасности – понимают. В долгах – понимают. В одиночестве – понимают. В беде – понимают. Вот в беде пророки возвышали свои голоса. «Вернитесь хромущие люди, перестаньте хромать на оба колена. Поклонитесь Богу живому. Отбросьте от себя всякую ложь. Противостаньте дьяволу, и он убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и Он приблизится к вам». Это уже апостол Иаков говорит (см. Иак. 4:7-8). Но в духе старозаветных пророчеств.

Итак, подчеркнем и скажем последнее и главное. Память святых пророков так же необходима Церкви как память святых апостолов. И чтение книг святых пророков так же необходимо нам, как чтение книг Апостола, Евангелие и Псалтири. Это первое. А второе и последнее – это дух пророчества в Церкви живет всегда, поскольку беда в жизни никуда не уходила и никуда не уйдет. Всегда будет. Две беды – невежество и грех. От грехов и невежества погибают люди. Против того и другого возвышают голос святые «Божии человеки». Это общая задача Церкви и Церковь, слава Богу, задачу эту выполняет.

Мы с вами тоже сегодня приобщились к этому делу, поскольку ночная служба в честь Елисея ломает такую «коросту непонимания» вокруг памяти святых этих людей, и мы тоже имеем возможность приобщиться к этому ревнивому горячему огненному духу, который был в Илии, вознесшемся на небо и в ученике его, Елисее, получившем благодать через упавшую с неба одежду учителя.