Свидетели Иеговы — традиционная для России религиозная организация - страница 16

.

Середину 20-х годов XX века можно считать тем хронологическим рубежом, который знаменует завершение второго периода и начало третьего периода истории данной религиозной организации.

Основным направлением эволюции вероучения Свидетелей Иеговы в течение третьего периода их истории стал отказ от признания особого авторитета Ч. Рассела и его богословских воззрений. В 1926 году была выпущена книга «Освобождение». Это была одна из новых книг, которые должны были заменить труд «Исследование Писания» Рассела, бывший до этого наряду с Библией основным материалом для изучения на собраниях Исследователей Библии[66].

Важным направлением эволюции организационной структуры Свидетелей Иеговы стала её централизация, укрепление роли руководящих органов, богословское осмысление исключительной роли данной религиозной организации во всемирной проповеди.

Под руководством Рутерфорда был существенно расширен штат работников руководящих органов Общества Сторожевой Башни (ещё в 1909 году штаб-квартира Общества Сторожевой Башни переехала из города Аллегейни в штате Пенсильвания в Бруклин, один из районов Нью-Йорка, где был создан так называемый «Вефиль» (в переводе с древнееврейского «Дом Божий»). Сотрудники штаб-квартиры и филиалов Общества Сторожевой Башни в различных странах получали от Общества жильё, питание и небольшие суммы на карманные расходы. До середины 50-х годов XX века они, как правило, не состояли в браке, отдавая все силы работе на благо Общества.

При Расселе сотрудники Общества, направлявшиеся в те или иные штаты США или другие страны, сами определяли тему проповедей, с которыми они выступали в общинах Свидетелей Иеговы. Они также были самостоятельны при определении круга основных идей и системы аргументов, которые они преподносили слушателям. Во многих случаях это порождало противоречия и непонимание, какая именно из позиций, высказываемых разъездными проповедниками или представителями Общества, действительно отражает позицию Общества Сторожевой Башни.

Под руководством Д. Рутерфорда ситуация была решительно изменена. Не только разъездные проповедники и представители Общества, но даже и рядовые верующие, проповедующие «от двери к двери», должны были, начиная с 1927 года, делать это по чёткой программе, основные положения которой были разработаны Д. Рутерфордом.

Часть руководителей общин не разделяла взглядов Президента Общества Сторожевой Башни на значимость проповеднической деятельности за пределами общин, считая, что вполне достаточно удовлетворять религиозные потребности тех верующих, которые уже стали членами организации. Их сопротивление было преодолено за счёт существенного усиления централизации и поэтапного отказа от выборности руководителей местных общин.

В 1932 году был сделан существенный шаг по пути усиления централизации организационной структуры религиозной организации Свидетелей Иеговы. Вместо практиковавшегося ранее избрания местными общинами их коллегиального руководства лидер общины (служебный директор) стал назначаться Руководящим советом. Однако должности рядовых членов служебного комитета общины ещё оставались до 1938 года выборными.

В 1938 году на смену «демократическим процедурам» в общинах был введён «теократический порядок», в соответствии с которым прежняя коллегиальная структура управления общинами Свидетелей Иеговы заменялась их единоличным управлением со стороны надзирателя, назначаемого Руководящим советом.

Характерной особенностью данного периода истории Свидетелей Иеговы было усиление противостояния с государством, а также с другими религиозными организациями, нашедшее своё богословское обоснование в том, что в 1929 году Руководящий совет выступил с новым толкованием понятий «высшие власти» и «начальствующие», употребляемых в 13 главе Послания апостола Павла к Римлянам. Новая теологическая трактовка состояла в том, что эти понятия относятся не к государственной власти, а исключительно к Богу Иегове и Иисусу Христу (тем самым признавалось, что земные власти фактически подчиняются Сатане).

Богословским обоснованием необходимости усиления критики других религиозных организаций стало утверждение, что «религия» — это ложная форма поклонения Богу, придуманная Дьяволом. Одним из основных мотивов в выступлениях Д. Рутерфорда было противопоставление «религии» и христианства. В те годы Свидетели Иеговы не называли своё учение «религией» и лишь позднее стали применять этот термин и для обозначения своей организации.