Тайны маятника - страница 44

О проблеме отношений с партнерами. Читателям первой моей книги знакомы мои высказывания о брачном и профессиональном партнерстве. С тех пор меня часто просили свести их для простоты работы с маятником в обзорную таблицу. Но поскольку я не хочу прерывать последовательность таблиц, характеризующих полноту жизни, я ее сделал, так сказать, приложением и присвоил ей номер (69).

Эти слова Будды я хочу предпослать этой, может быть, самой важной главе всей книги. Таблица «Смысл жизни»(б8) сразу же вводит нас в сферу души и духа, в глубочайшие слои нашей жизни и бытия. Речь пойдет о расплывчатом понятии «образование», о движущих силах нашей деятельности и бездействия, обычно называемых интересами, о столь популярной сегодня самореализации и, наконец, о мировоззренчески-религиозной установке человека.

Мы, люди, обладая абстрактным понятийным мышлением, можем духовно дистанцироваться от самих себя. Другие живые существа этого не могут. Мы способны рассматривать себя словно в зеркало, критически. В один прекрасный момент это наталкивает нас на вопрос: почему мы именно там, где есть, и вообще почему мы здесь? Итак, перед нами вопрос о смысле жизни. Раньше я уже говорил, что мы склонны к познанию, что наша жизнь — часть большого целого и что наши переживания и опыт могут иметь постижимый смысл в рамках этой связности. Мы не можем познать ее в точности, но чувствуем, что каким-то образом подчинены ей.

И мы спрашиваем себя: почему вообще находимся в этом мире? Такой вопрос может у нас возникнуть, поскольку мы одарены понятийным мышлением — этим инструментом духа. Это преимущество духа, живущего в нас. Не случайно учителя мудрости всех времен и народов подчеркивают, что первичен именно чистый дух, а не материя.

— Для шаманов подлинный смысл бытия — отыскание своей «души», то есть обратного пути на свою духовную родину.

— Индейцы говорят о Великом Духе, который живет и действует во всем, которому подчинено все существующее, которого надлежит почитать.

— Будда учит освобождаться от непрерывно вращающегося колеса желаний, агрессии и невежества ради подлинной связности нашей жизни: тем самым мы достигаем полной духовной силы, сами становимся буддами — просветленными.

— Иисус говорит, что скорее верблюд пройдет сквозь игольное ушко, чем богатый (то есть тот, кто стремится лишь богатеть и обладать) войдет в царствие небесное (то есть придет ко внутреннему миру, к спасению, к духовности).

— И западноевропейский гуманизм (как я уже однажды упоминал) вместе с древними медицинскими учениями указывает на ведущую роль умеренности, то есть на то, сколь важно умерять претензии своего Я и быть открытым духовной силе.

Итак, мы на этой земле для того, чтобы познать, что мы и кто мы есть в действительности, убедиться в главенстве духовного начала. Поскольку этого мы уже не сознаем, нам следует вновь обрести это знание, чтобы обладать им духовно и физически, жить им. Наше пребывание здесь — это школа, где нам следует пробудиться для познания смысла своей жизни: зачем я здесь, в чем моя задача? Возврат вновь и вновь к этому центральному вопросу может расшевелить в нас неожиданные силы и сделать нас новыми людьми.

По ту сторону всех реалий этого мира, которые мы когда-либо изучали или изучаем еще, по ту сторону всех наших знаний бесконечно вибрируют в пространстве духовные, чисто-духовные колебания. Кто неустанно работает над собой и идет духовным ПУТЕМ, может полностью настроиться на них, открыть свое существо этим таинственным колебаниям. Он может познать их с помощью великолепного прибора — маятника. В первой своей книге о маятнике в таблицах (4) и (5) я привел полную и детальную классификацию ПУТЕЙ, которыми идем мы все. Они позволяют нам ясно увидеть много различных ступеней, по которым мы должны пройти в долгом странствии сквозь времена. Осознание своего движения, глубокий внутренний анализ во имя собственного развития может наполнить нас смирением и благоговением перед тем бесконечным духом, что стоит надо всем сотворенным.