Темная муза - страница 11

Сегодня мало кто знает или читает Карла фон Экартхаузена, человека, который вел подробную и поучительную оккультную переписку с Сен-Мартеном и Кирхбергером, бароном де Либи-сторфом. Кроме людей, изучающих Европейский мистицизм и христианскую теософию, мимолетный интерес к Экартхаузену проявила только группа почитателей скандально известного Алистера Кроули, самого знаменитого — если это слово можно считать подходящим в данном случае — мага двадцатого столетия. На самом деле именно книга Экартхаузена «Облако над Святилищем» побудила Кроули начать яркую, хотя неоднозначную с моральной точки зрения карьеру. Впервые Кроули натолкнулся на идею тайного сообщества духовных адептов, читая «Книгу о Черной Магии и Пактах» А.Э. Уэйта, в которой автор смутно упоминает о неком тайном обществе. Кроули написал Уэйту с просьбой сообщить больше информации. Уэйт предложил ему почитать Экартхаузена. Кроули последовал совету. В своей «автобиографической» книге «Откровения Алистера Кроули» «Великий Зверь» пишет: «„Облако над Святилищем^>4" рассказало мне о тайном сообществе святых, обладающих всеми духовными качествами, всеми ключами к сокровищнице природы… морально эмансипированных, лишенных нетерпимости или недоброжелательности людях, единственной страстью которых было стремление привести человечество на высшую стадию его развития… Я был увлечен „Облаком над Святилищем", читал книгу снова и снова. Меня не могли сбить даже ханжеские, самоуверенные и совершенно питекантропоидные примечания переводчика». Что сам Экартхаузен мог бы подумать о такой похвале, неизвестно, но можно предположить, что его позабавила бы идея, что такая «сатанинская* личность, как Кроули, черпала вдохновение в его благочестивом трактате, В книге Экартхаузена Кроули привлекла именно идея тайной, секретной Церкви, сообщества избранных, внутреннего круга мастеров, преданных благородному делу поисков истины. Идея соответствовала его любви к тайнам, а также склонности к элитаризму — эти пристрастия Кроули разделяли многие оккультисты. Сам Кроули вскоре вступил в «Герметический Орден Золотой Зари*, а когда его изгнали оттуда, стал главой другой оккультной организации, О.Т.О., или Ордена Templi Orientis, затем организовал свою группу Argentinian Astrum — «Серебряная Звезда*. Кроули был не единственным оккультным мыслителем, кого привлекали подобные идеи. Мадам Блаватская говорила о Тайных Мастерах, которые скрываются в твердыне Гималаев и направляют духовную эволюцию людей. Со времени розенкрейцеров, то есть с семнадцатого столетия, идея о некоем тайном братстве, посвятившем себя духовному развитию человечества, стала ключевой темой оккультизма. В переполненном тайными обществами восемнадцатом столетии трактат Экартхаузена затронул очень чувствительный нерв. И как в ситуации с мифом о розенкрейцерах, было неважно, существует ли такое тайное братство на самом деле: люди, заинтересованные в его существовании, вели себя так, как будто оно существует. Экарт-хаузеиовское братство отличалось от розенкрейцеров в одном отношении. В то время как авторы Fama Fratemitas и других ро-зенкрейцеровских трактатов говорили о своём братстве как о реальной группе, Экартхаузен даёт ясно понять, что его «тайная Церковь* не является неким узким кругом лиц, скажем, внутри католической Церкви или неким сообществом, подобным масонскому. Она гораздо больше похоже на сообщество сходно мыслящих душ. Ту же идею можно найти у Сведенборга и таких мистиков двадцатого столетия, как П.Д. Успенский, который в своих духовных путешествиях наталкивался на множество людей, отмеченных знаками зарождающегося космического сознания. Для Экартхаузена, как и для Успенского, сдвиг от мирского сознания к мистическому является и целью духовного сообщества избранных, и признаком принадлежности к этому сообществу.

Карл фон Экартхаузен родился 28 июня 1752 года в замке Хеймбхаузен в Баварии. Подобно Сен-Мартену он потерял

свою мать, которая умерла во время родов. Появление на свет стало для Экхархаузена источником двойной скорби. Он был незаконнорожденным ребенком. Его мать была дочерью управляющего имением, а отец — графом. К счастью, отец очень любил его, заботился о нем и дал ему прекрасное воспитание и образование. Тем не менее ему не хватало матери и прав законнорожденного — двойная боль привила Карлу томительную печаль, и уже в молодости у него, как у Сен-Мартена, появилось отстраненное отношение к миру, которое развилось в чувство глубокого отчуждения.