У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу. - страница 20

Необходимо твердо запомнить это компетентное поучение берлинского раввина: — Пурим является праздником, прежде всего, политическим. Ежегодно подновляется в этот день извечная иудейская ненависть к не еврейскому человечеству и напоминаются неизменные политические методы еврейства, протянувшие по истории нашей планеты свой кровавый след — от избиения первенцев в земле Египетской до всероссийской — ритуальной бойни, учиненной в двадцатом веке еврейскими последователями Мардохея — Карла Маркса на необъятных просторах нашей страны.

Из всего вышеизложенного вырисовывается с исчерпывающей ясностью вся глубина обмана, пытающегося внушить доверчивым и неосведомленным христианам, что вся их жизнь «освящается историей евреев, их поэзии, их законами...»

Иудаизм есть религия ненависти и мести, христианство есть религия любви и всепрощения. Жестокий, кровожадный и лживый образ еврейского племенного бога Яхве несовместим с христианским пониманием любвеобильного Бога истины. И пусть те христиане, которые продолжают верить преступному обману евреев и одурманенных ими христианских богословов, вдумаются в слова Христа, обращенные к иудеям: «Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы меня... Ваш отец дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего: он был человекоубийца от начала и не устоит в истине, ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. (Евангелие от Иоанна, 8, 42-44)»...

В настоящей части наших очерков мы сделали попытку в возможно более сжатой форме охарактеризовать племенные духовно-психологические свойства еврейства, определившие содержание его религиозного творчества. Существует некая таинственная и нерушимая связь между кровью и духом, другими словами между расой (породой) данного племени и всем его внутренним духовно-психологическим обликом. Эта связь издревле сознавалась самим еврейством и вряд пи существует другой народ, который ощущал бы эту связь с такой трагической непреодолимостью, как народ еврейский. «Не подлежит сомнению», писал еврейский писатель Лео И. Леви, «что (у евреев) раса и религия настолько между собою спаяны, что никто не может сказать, где кончается одна и где начинается другая».

Вся жизнь еврея, весь его быт, определены до мельчайших подробностей национально-религиозным законодательством раввинизма. Каждый шаг его — от колыбели до гроба — нормирован законом. В этих законах вылилась душа еврейского племени, столь исключительная, столь непохожая и столь враждебная психологии других племен и народов, — эта исполненная страстной ненависти душа, не разгадав тайны которой, невозможно разгадать и тайны исторической судьбы еврейства, и той роли, которую оно играло и играет в истории народов, среди которых оно живет.

Поэтому и необходимо было предпослать изучению социально-политической стороны, еврейского вопроса знакомство с духом иудаизма, с извечными чертами еврейской души. Не познав духа иудаизма, невозможно понять ожесточенного взаимного отталкивания, неизменно возникающего при соприкосновении еврейства с нееврейскими народами, в которых силен еще здоровый инстинкт биологического самосохранения.

«Антисемитизму, т. е. ненависти к евреям, противостоит с еврейской стороны великая ненависть ко всему нееврейскому», писал в 1912 году в №2 журнала «Янус» еврей X. Ц. Клецель. «Подобно тому, как мы, евреи, про каждого не еврея знаем, что он, где-то, в каком-то уголке своего сердца, является антисемитом, да и не может им не быть, так и каждый еврей является в сокровенной глубине своего сердца ненавистником всего нееврейского...

Если в глубине сердца каждого христианина слово «еврей» отзывается чем-то не вполне безопасным, то для каждого еврея, понятие «нееврей», «гой» — выражение само по себе отнюдь не оскорбительное — означает ясное, недвусмысленное разграничение... Ничто во мне так не живо, как убеждение что, если существует что-то объединяющее всех евреев мира, то это именно эта великая ненависть».

Великая ненависть