Украина тоже Россия - страница 11

сборнике можно найти и «вирши» Павлычко, воспевающего Ленина в таких, например,

выражениях:

“До сонця він подібний. Обійма

Промінням розуму простори світу

Іде весна на землю, ним зігріту,

А де не світить — радості нема.”

(“Ленін іде”);

и верноподданнические заверения Драча:

“Дихаю Леніним до останнього подиху...”

(“Дихаю Леніним”),

и поэтическое признание Павла Мовчана о том, что

“...його (т.е. Ленина — С.С.) ім?я в мені бринить”

(“Його ім?я”).

И хотя упомянутые «вирши» написаны, в основном, задолго до времени издания

сборника — (Павлычко, к примеру, преподносил свои поэтические подарки власти

аккуратно к ее юбилеям) — но, если бы тот же Драч к 1990-му году перестал бы уже

«дыхаты Лэниным», то, наверное, нашел бы возможность отказаться от участия в

сборнике…

И дело тут даже не в извинительном страхе перед тотальной государственной

машиной, принуждающей музу прятать глаза и молчать, когда вокруг творятся

безобразия (ибо не всем же быть Солженицыными, Стусами или Высоцкими) — муза

тут отнюдь не молчит. Тут своего рода новейший вариант толстовского «не могу

молчать!»: тоже, как и у Толстого, «не могу молчать!», только уже по иной, нежели у

Толстого, причине — потому что молчаньем сыт не будешь. Или, как метко выразился

другой наш всенародно известный (тоже по школьным учебникам) поэт Борис Олийнык:

“Мені не дозволяє совість

Негоду пересидіти в кущі”.

(“Кредо”)

И правда, много ли, в смысле житейских благ, можно высидеть «в кущи», тем более

— «в нэгоду»?

Создавая эти «шедевры», их творцы находились, выражаясь юридически, «в

здравом уме и твердой памяти»; и если подобную «культурную деятельность» не

квалифицировать как корысть, то придется отметить крайнюю уж инфантильность,

потому что в годы «развитого социализма» даже у воспитанников старших групп

детских дошкольных учреждений, отношение к такого рода стишкам было довольно

скептическое. В любом случае, создатели подобного наследия либо по моральным

своим качествам, либо попросту по уму на роль народных поводырей не годятся.

Казалось бы, сегодня место бывшим нашим активнейшим деятелям, всем

воспевателям Партии и творцам Ленинианы, не иначе как где-то в коммунистическом

подполье, действующем на территории Украины с целью вернуть Украину на светлый

ленинский путь, или, на худой конец, где-нибудь в монастыре, где можно было бы

усердно замаливать былые грехи… — ан нет: именно они являются, как правило, и

нынешними нашими активнейшими деятелями. Все они твердо теперь стоят (вернее,

сидят — в государственных и депутатских креслах) на позициях, про которые один из

них, Павлычко, раньше писал:

“На наш народ кати в тризубах точать

На смітниках Європи гострий ніж...”

(“Відповідь батькам”),

или так:

“Ваша Україна — панна,

Нам її бажання звісні...”

“Бажання” действительно — “звісні”.

В наши дни именно эти господа больше других разглагольствуют о «рабском

положении» украинцев в СССР — хотя, в действительности, в «рабском положении»

был не народ, а исключительно они сами (притом, что рабство это было добровольное,

да и к тому же неплохо оплачиваемое). Конечно, недостатка в такого рода деятелях не

было и в России, — но в сегодняшней России они погоду уже не делают. Они для нее

— уже прошлое.

1. «диячи» (укр.) — деятели.

2. «кравчучкой» на Украине называют ручную тележку на двух колесиках,

предназначенную для перевозки чемоданов, сумок, мешков и т.п.

3. «мытци» (укр.) — деятели искусства.

4. Кстати, очень скоро стало очевидным и то, кто на самом деле кого «объедал».

Если до развала СССР, в едином государстве, уровень жизни на Украине был выше

чем в Российской Федерации, то после обретения Украиной независимости (т.е. когда

Украину перестали уже «объедать») — украинцы стали жить значительно хуже в

сравнении с россиянами. Хотя, после разрушения единой страны, и те, и другие стали