Украина тоже Россия - страница 12
намного беднее чем прежде. Однако, все это обнаружилось лишь тогда, когда «главное
дело» — отделение Украины — было уже сделано…
Глава 2.
“Державнисть” — как высшая цель
«Бобчинский. Я прошу вас покорнейше, как поедете в Петербург, скажите всем там
вельможам разным: сенаторам и адмиралам, что вот, ваше сиятельство или
превосходительство, живет в таком-то городе Петр Иванович Бобчинский. Так и
скажите: живет Петр Иванович Бобчинский.
Хлестаков. Очень хорошо.
Бобчинский. Да если этак и государю придется, то скажите и государю, что вот, мол,
ваше императорское величество, городе живет Петр Иванович Бобчинский».
Гоголь. «Ревизор».
1
Благо государственности
Попытаемся же теперь трезво оценить те великие блага, которыми наделили нас, с
нашего позволения, наши благодетели; тем более, есть подозрение, что блага эти
представляют ценность исключительно для них самих.
Первое из обретенных нами благ — благо государственности. В этой связи не могу
удержаться от некоторого количества проникновенных слов, посвященных государству
вообще.
Само по себе государство есть ни что иное, как необходимое зло, как порождение
греховности человека и прискорбного несовершенства его природы. С одной стороны,
возникновение государства является следствием человеческой жадности и лени,
принуждающих человека склонятся в своей деятельности к узкой специализации. В
какой-то момент человек смекнул: чтобы добиться большей выгоды, ему лучше
заниматься чем-то одним, — и избрав для себя какую-нибудь профессию, он настолько
в нее углублялся, что постепенно терял все навыки и способности, которые к этой
профессии не относились — в том числе и способность защищать себя от всякого рода
злоумышленников. Одновременно, тоже за ненадобностью, он терял нравственные
качества — так что и сам вполне мог бы стать злоумышленником для других и при
случае не упустил бы возможности воспользоваться плодами чужого труда. Поэтому-то,
функцию защиты всех от всех, а также защиты от внешних врагов любезно взяло на
себя государство.
С другой стороны, существование государства — это следствие того печального
обстоятельства, что человек не очень-то склонен по доброй воле делится своим
достатком со старыми, бедными или больными. Тот факт, что каждый, кто при достатке,
неизбежно тоже станет старым, а значит и больным и бедным, тех, кто сегодня молод,
здоров и богат, как правило, не убеждает — и это есть второй повод для того, чтобы
явилось государство и предложило свои услуги: собирать дань с тех, кто не знает, куда
девать деньги — в пользу тех, кому нечего есть.
О том, каким образом людям досталось такое благо как государство, можно
прочесть даже у Тараса Шевченко, в стихотворении «Пророк»:
“Неначе праведних дітей,
Господь, любя отих людей,
Послав на землю їм пророка;
Свою любов благовістить,
Святую правду возвістить!..”
Все, однако, кончилось тем, что:
“...Навчені люди. І лукаві!
Господнюю святую славу
Розтлили...
І мужа свята... горе вам!
На стогнах каменем побили.
І праведно Господь великий,
Мов на звірей тих лютих, диких,
Кайдани повелів кувать,
Глибокі тюрми покопать.
І роде лютий і жестокий!
Вомісто кроткого пророка...
Царя вам повелів надать!”
Т.Г. Шевченко. «Пророк».
Так что государство — это не более как цепь, на которую человек, из-за своей
жадности, лени и эгоизма сам себя посадил. Само же государство при этом отнюдь не
является стороной безучастной. «Отеческой» своей заботой оно потакает человеческой
инфантильности, благодаря которой может существовать.
Отношения государства и гражданина очень напоминают отношения рэкетира и
предпринимателя. Точно так же, как предприниматель вынужден «отстегивать»
(платить дань) рэкетиру — гражданин обязан платить налог государству. В качестве
ответной услуги рэкетир обеспечивает предпринимателю так называемую «крышу»; а
государство гражданину — защиту от посторонних посягательств на жизнь и