Украина тоже Россия - страница 20

совершенствованию, а к деградации человека, к тому, чтобы сделать его ограниченнее

и примитивнее, чем был он до сих пор.

2

Что на что меняем

Деградация состоит прежде всего в том, что наш народ вынудили поменять свою

культурную ориентацию, вынудили отказаться от общерусской культуры — одной из тех

величайших мировых культур, каждая из которых дает возможность человеку,

развивающемуся под ее сенью, даже и без знания других языков быть приобщенным к

наследию всего человечества. От этой культуры, — в которой не только нашли

живейший отклик и отражение основные европейские проблемы, споры и веяния

последних столетий, но и сама она по многим направлениям задавала в Европе тон; в

которой сконцентрированы наивысшие духовные ценности, созданные славянским

миром, и над созданием которой трудились до сих пор едва ли не все лучшие

украинские силы, — нам предлагается теперь отказаться; отказаться ради культуры

сугубо украинской, находящейся еще в первобытном своем состоянии.

Между тем, если говорить о сугубо украинской культуре и, в первую очередь, о той

ее части, где была выражена идея украинского культурного обособления (то есть о

литературе и публицистике), которая некогда была сокрыта от нас и которая в наши дни

преподносится как некое откровение и претендует заменить собой русскую, — то вся

она есть не более чем болезненно разросшийся громадный кукиш, сложенный по

адресу России и других государств, под крылом которых находилась Украина или

теперешние ее провинции в разное время своей истории. Не будь этих крыл, не было

бы и самой культуры. Обретя независимость, Украина, в культурном отношении,

получила возможность вынуть этот кукиш из кармана и безбоязненно им любоваться,

только и всего. Другими словами: осталась с кукишем.

Тем более что та часть украинского литературного достояния, которая была нам

известна и раньше — дореволюционная украинская литература и публицистика — в

большинстве своем не выходит за идейные и тематические рамки, установленные в

свое время так называемыми революционными демократами; и есть, по сути, все тот

же кукиш, только, в этом случае, направленный в сторону самодержавия. При всем

уважении к революционным демократам, следует все же признать, что их наследие не

является вершинным достижением для русской культуры и не они составляют гордость

России в мире.

Правда, все эти кукиши многими и выставляются в качестве некой сугубо украинской

идеи, и трактуются, как извечное стремление украинцев к свободе, — но тут мы имеем

дело всего лишь с «отрицательной добродетелью»: чем-то вроде «свободолюбия»

школьника, не желающего учить уроки.

Как бы то ни было, но кроме кукишей по разным направлениям и скрупулезного

подсчета украинских достоинств и добродетелей, ничего другого сугубо украинская

культура и общественная мысль пока что не дала и ничто другое ее пока что не

занимало.

Что же касается славного советского периода в развитии украинской науки и

культуры — то о нем даже и упоминать как-то неохота.

В советский период, в науке, например (притом, оставим совсем в покое науки

общественные, которые, кроме марксистской теории, да и то с оговорками, почти не

развивались), все представители Украины, способные в науке что-либо сделать, кого

интересовали прежде всего те или иные научные проблемы, пользовались русским

языком, который один давал возможность вести полноценную научную работу.

Остальные же, озабоченные главным образом тем, чтобы изображать собою ученых,

занимались, в основном, приделыванием характерных украинских окончаний к

московской науке. А так как коммунистическому государству от украинской науки и

культуры требовалась, повторюсь, лишь декорация, указывающая на то, какое буйное

развитие получили национальные культуры в нашей советской стране, благодаря