Ведический коучинг - страница 35

Также в «Прабхаса-кханде» «Сканда-пураны» мы находим следующие утверждения: «О лучший из брахманов, я считаю содержимое Пуран таким же незыблемым, как сами Веды. Без всякого сомнения в Пуранах даётся серьёзное обоснование всех ведических истин. Очень давно Веды испугались: „ Эти люди, не обученные должным образом слушать, извратят наше содержание“. И в это время, чтобы незыблемо утвердить Веды, появились Итихасы и Пураны. О брахманы, тот кто изучил четыре Веды вместе с их приложениями и Упанишадами, но не знает Пуран, не может считаться по-настоящему учёным человеком».

Итак, Джива Госвами установил, что Пураны являются наиболее важными ведическими произведениями. Но это не означает, что мы должны принять все Пураны, как высший источник знаний. Мы должны помнить, что разные Пураны находятся на разных уровнях.

Противоречивость Пуран. Мы уже разобрались с авторитетностью Пуран. Теперь нам необходимо разобраться с сомнениями в отношении их нынешнего состояния. Не слишком разумным людям нашего времени трудно понять Пураны, поскольку их изначальные тексты недоступны в полном объёме и поскольку по большей части они рекомендуют поклонение различным полубогам. Кроме того, некоторые из Пуран доступны не полностью. Некоторые из них прославляют величие Господа Шивы, называя его Верховным Господом. Другие описывают величие господа Брахмаы и полубогов, связанных с ним. Есть «Девьи-бхагавата», где Дурга описывается как Верховная Личность Бога. Но в «Шива-пуране» Господь Шива произносит Дурга Деви один очень важный стих: «Если ты найдёшь в моих Пуранах какое-то утверждение, которое противоречит утверждениям вайшнавских писаний, то ты должна принять утверждения вайшнавских писаний».

Почему разные Пураны пропагандируют разные Божества? В следующих нескольких текстах Джива Госвами обсуждает это. В Пуранах, описывающих дни Брахмы в гуне благости, больше всех просалавляется Верховный Господь Хари. В летописях, описывающих кальпу в гуне страсти, особенно прославляется Брахма, а в тех, что описывают дни Брахмы в гуне невежества, прославляются Агни и Шива. В хрониках, описывающих смешанные дни, прославляются Сарасвати и питты. Итак, существует 18 Пуран: 6 в гуне благости, 6 в гуне страсти, 6 в гуне невежества.

Пураны в гуне благости: «Вишну-пурана», «Брихан-нарадия-пурана», «Шримад-Бхагаватам», «Гаруда-пурана», «Падма-пурана», «Вараха-пурана».

Пураны в гуне страсти: «Брахманда-пурана», «Брахма-вайварта-пурана», «Маркандея-пурана», «Бхавишья-пурана», «Вамана-пурана» и «Брахма-пурана».

Пураны в гуне невежества: «Матсья-пурана», «Курма-пурана», «Линга-пурана», «Шива-Пуарана», «Сканда-пурана», «Агни-пурана».

В этих Пуранах прославляются различные полубоги, отвечающие за соответствующие гуны. Из всех трёх гун, гуна благости является высшей. Страсть - чуть ниже, а невежество - ещё ниже.

«Шримад-Бхагаватам» - высшее из всех писаний. Возникает вопрос, что могло бы связать воедино все эти Пураны, подрывающие доверие друг к другу взаимно противоречивыми мнениями, даже в отношении единой Абсолютно Истины. Можно указать на то, что для того, чтобы окончательно сформулировать смысл Вед и Пуран великий мудрец Шри Вьяса написал Веданта-сутру. Вместе с тем, Джива Госвами говорит, что есть 2 проблемы, связанные с Веданта-сутрой: 1) некоторые мудрецы не считают её авторитетной; они считают, что им лучше известно, каково послание Вед; 2) вторая проблема в том, что понять Веданта-сутру очень трудно.

Поэтому необходимо писание, наделённое признаками Пураны, обладающее непогрешимостью апаурушеи, заключающее в себе наиболее важные идеи всех Вед, Итихас и Пуран, поддерживающие Веданта-сутру и доступное на Земле в настоящее время в полном объёме.

Даже составив все Пураны и Веданта-сутру, могущественный мудрец Вьяса не был удовлетворён. Поэтому он явил плод своей зрелой медитации в «Бхагаватам», естественном комментарии к своей собственной сутре. В этом произведении мы находим обобщённый обзор всех священных писаний, поскольку оно начинается с благословенной мантры Гаятри, сути всех ведических текстов.