Ведический коучинг - страница 36

стр.

Джива Госвами объясняет, почему мы признаём «Шримад-Бхагаватам» высшим источником знаний. Во-первых, это Пурана, а Пураны - лучшие из всех ведических писаний. Во-вторых, она находится в чистой трансцендентной благости. И даже среди саттвических Пуран, она занимает высшее положение. В «Шримад-Бхагаватам» есть все важные положения, которые встречаются в ведической литературе. «Шримад-Бхагаватам» подтверждает положение Веданта-сутры. И даже более того, он является естественным комментарием для Веданта-сутры и последним из всех ведических писаний, составленных Вьясой. Он доступен в полной мере на Земле. Поэтому Джива Госвами говорит, что это самое авторитетное писание, император всех праман и доказательств.

Иерархия прикладных ведических дисциплин


Структура ведических дисциплин. Веды рассматривают четыре уровня человеческих потребностей: 1) тело - хочет жить; 2) ум - хочет эмоциональной близости; 3) интеллект, или разум - хочет обучаться и достигать целей; 4) душа - хочет служить.

Всё разнообразие ведических дисциплин можно условно разделить на четыре категории, - в соответствии с уровнем потребностей, которые они призваны удовлетворять: 1) для тела - аюрведа (ведическая медицина) [21]; 2) для ума - джйотиш (ведическая астрология с элементами психологии); [22]; 3) для интеллекта - бхага-вата-прашна (ведический коучинг или «системные расстановки по Бхагаватам»); [23]; 4) для души - шуддха-бхакти (чистое бескорыстное любовное служение Богу). [24]

Эти четыре категории дисциплин отличаются между собой по сложности методологического аппарата и по необходимости индивидуального подхода к каждой «страждущей» личности. Аюрведа действует по принципу симптом / рецепт. Джйо-тиш - по принципу негативное влияние / нейтрализующее воздействие. Суть бхага-вата-прашны сводится к чтению святых книжек, общению со святыми и служению святым. Наконец, шуддха-бхакти учит не планировать своё счастье, а черпать счастье в своих попытках удовлетворить Бога.

Отличительные черты ведических дисциплин. На самом грубом (телесном) уровне, определяющую роль играет методологический аппарат, а индивидуальное отношение к личности является второстепенным фактором. Так работает современная медицина: есть симптом - есть рецепт; и не важно, что у человека в голове, чем он живёт и о чём переживает.

На чуть более тонком (умственном) уровне, методологический аппарат уже попроще. Поэтому психология - наука хоть и сложная, но уже более простая, чем грубая медицина. Однако здесь уже становится важной индивидуальность подхода, и как следствие принятие во внимание таких «причуд» личности, как «хочу/нехочу», «нравится/ненравится», «хорошо/плохо», а также внешних «благоприятных и неблагоприятных» воздействий. Поэтому для внешне одних и тех же симптомов, психология может предлагать разные рецепты.

На ещё более тонком (интеллектуальном) уровне, предлагаемый Ведами методологический аппарат - ещё проще. Однако, необходимость индивидуального подхода здесь уже играет очень заметную, - едва ли не первостепенную, - роль. Если с телом и умом работают аюрведа и джйотиш, для которых в современном западном мире аналогами являются грубая медицина и психология, то бхагавата-прашна на западе представлена в виде мотивационных бизнес-тренингов, коучинг-сессий личностного роста и других подобных мероприятий.

В данной сфере услуг, методологический аппарат уже настолько прост, что даже не требует специального образования. Поэтому часто можно встретить бизнес-тренеров, которые не имеют соответствующего высшего образования, но вместе с тем делятся своим живым опытом, и успешны в этом. У них это получается, потому что здесь на первый план выходит способность строить отношения со своей аудиторией. А этому в вузах не учат. Поэтому образовательный процесс человека, желающего помогать людям на этом уровне, в основном сосредоточен на том, как: 1) развивать дух сотрудничества, 2) строить отношения со своей аудиторией, 3) достигать взаимоуважения и взаимодоверия с ней, 4) правильно играть роль учителя и ученика.

Веды уделяют этим вопросам первостепенную важность и дают проработанную методологию для их разрешения. [25] Тогда как для приверженцев западных методик лидерства и мотивирования, это в значительной степени - непаханое поле. Поэтому сфера удовлетворения интеллектуальных потребностей в большинстве своём открыта только для последователей восточных учений, в особенности, для последователей Вед.