Ведовство сегодня. Гарднерианская Книга Теней - страница 11

Я не утверждаю категорично, что так оно и есть. Я лишь констатирую, что ведьмы стараются произвести данные эффекты и верят, что иногда достигают в том успеха.

Единственный способ понять, правда это или ложь — лично провести эксперимент. (Мне представляется, что трусики или бикини вполне можно оставить на себе без особого риска утечки силы. Было бы интересно проверить и сравнить эффективность работы одной команды в традиционном обнаженном виде и другой — в бикини.) В то же время следует учитывать ведовское правило: «Такой да предстанешь ты всегда в ритуалах, таково веление Богини». Такой должна ты быть, дабы стало это

твоей второй натурой; и тогда ты больше не нага, а просто ощущаешь себя естественно и комфортно.

Культ, будь то в Англии, либо где-то еще, всегда начинается с небольшой горстки верующих. Для начала он рекрутирует очень юную паству и неспешно обучает ее, чтобы дать ей почувствовать вкус тайны и чуда, осознать, что за ним стоит вековая традиция. Возможно, они видят, как происходят некие явления, и знают, что те могут случиться снова — вместо чистого любопытства и благочестивой веры в то, что «нечто может произойти», подавляемой неосознанным, но твердым убеждением, что «со мной этого никогда не случится».

В итоге вот к чему это приходит. Во все времена некоторые люди рождаются с ясновидческими способностями. Они обнаруживают, что определенные обряды и процессы усиливают эти способности до такой степени, что те оказываются полезными для общины. Они совершают эти обряды и получают кое-какие преимущества. Когда же они обретают удачу и успех, другие начинают завидовать им и относиться к ним с неприязнью, и тогда наши герои оказываются вынуждены исполнять свои обряды втайне. Силу, используемую для добра, можно использовать также и для зла, и подчас они естественным образом испытывают искушение обратить свои способности против своих врагов и гонителей, и стать тем самым еще менее популярными. В результате на тех обрушиваются беды, а ясновидцев хватают и пытают до тех пор, пока они не признаются в том, что злонамеренно наслали их. И кто станет винить детей этих до смерти замученных несчастных в том, что они лепили из воска куколки, изображающие мучителей?

Такова вкратце правда о ведовстве. В викторианские времена она могло бы шокировать, но в наши дни, когда кругом полно нудистских клубов, что в этом такого ужасного? Мне это представляется чем-то более-менее вроде семейной вечеринки, где пытаются провести научный эксперимент в строгом соответствии с учебником.

На этой стадии исследования мне хотелось бы разобраться с той, не столь уж редко встречающейся точкой зрения, что ведовство как-то связано с дьяволизмом. По мнению мистера Саммерса, вопрос этот возник в связи с тем, что католическая церковь объявила культ дьявольским. Книга же мистера

Пеннеторна Хьюза оставляет впечатление, что ведовство представляет собою культ зла. Вот, что пишет по этому поводу мистер Хьюз (стр. 128):

«По мере упадка культа все его обычные практики должны были оказаться утрачены. К девятнадцатому веку застенчивые домашние дьяволопоклонники уже просто служили Черную Мессу перевернутого с ног на голову католицизма. Во времена же судов совершенно очевидно существовала некая разновидность формальной службы, отличная от разгульных танцев плодородия. В католическую эпоху это должно было сильно напоминать хорошо известные пышные представления Церкви со свечами, облачениями и пародией на таинства.

Вести церемонию мог расстриженный священник, используя для этого гостии с оттиснутым на них именем дьявола вместо имени Иисусова, а также осквернение распятия — чтобы оскорбить христиан и потрафить дьяволу. Дьяволу же при этом возносились хвалы и воздавались почести. Служилась литургия зла, читалась пародийная проповедь, а отпущение грехов производилось левой рукой и перевернутым крестным знамением».

Посещавших подобные собрания он характеризует следующим образом (стр. 131):

«Некоторые были, скорее всего, распутными первертами и жестоко страдали от стыда или гордились собственной виновностью; некоторые же являлись просто членами первобытных общин, уже почти исчезнувших, но все еще следующими путем своих отцов, знающими о неодобрении Церкви, но все же обретающими в культе некое физическое и психологическое удовлетворение. Встречались также и восторженные фанатики. «Шабаш, — сказал один из них., — это настоящий рай /,,.