Ведовство сегодня. Гарднерианская Книга Теней - страница 12

Мистер Хьюз никак не конкретизирует, почему именно, как ему кажется, они должны были отвергнуть свои ритуалы, предназначенные для совершенно определенных целей и приносящие совершенно определенные результаты, и начать пародировать таковые чуждой им веры. Мне довелось посетить многие

из таких культовых ритуалов, и я заявляю, что большая часть того, о чем он говорит, — попросту неправда.

Помимо танцев плодородия бывают и другие ритуалы, они просты и целенаправленны и ни в малейшей степени не напоминают обряды римской католической церкви, либо какой- то другой из известных мне церквей. Да, бывают короткие церемонии, во время которых вино и печенья благословляются и употребляются в пищу. (Мне сказали, что в прежние дни использовали чаще мед и эль.) Возможно, это имитация раннехристианского Агапе, Пиршества Любви, но ничто не говорит о том, что печенья превращаются в плоть и кровь. Эта церемония — просто короткая трапеза, хотя и носит, несомненно, религиозный характер.

Председательствует, как правило, жрица. Используются также свечи — одна для чтения книги, другие ставятся по кругу. Это ни в коей мере не походит на практики каких-либо других известных мне религиозных сект. Не думаю, что все это можно назвать «имитацией пышных представлений Церкви».

Там нет ни распятий (прямых, равно как и перевернутых), ни проповедей (пародийных, либо серьезных), ни отпущения грехов, ни гостий, за исключением уже упоминавшихся вина и печенья. Используются благовония, но с совершенно практическими целями. Дьяволу не воздаются почести и не возносятся хвалы, не служится литургия (ни злу, ни чему бы то ни было еще), никаких священных текстов не читается задом наперед, нет никаких жестов, исполняемых левой рукой. На самом деле, исключая тот факт, что это религиозная служба, а все религиозные службы в чем-то похожи одна на другую, ритуалы эти совершенно не являются имитацией чего-либо, что мне случалось видеть раньше. Я не хочу сказать, что дьяволопоклонников никогда не существовало. Я просто заявляю, что, насколько мне известно, ведьмы не делают ничего из того, в чем их привычно обвиняют; и, зная то, что я знаю об их религии и практиках, возьмусь утверждать, что никогда и не делали.

Конечно, я не могу говорить за всех них. Я встречал в печати сообщения о том, что священникам и духовенству предъявлялись обвинения вообще во всех преступлениях, фигурирующих в британском законодательстве, а на острове Мэн священников судили за пение «псалмов уничтожения» против неугодных [10] им лиц (см.: The Isle of Man N.M. & A. Soc. Proceedings, vol. v, 1946), и хотя лично для меня это оказалось преступлением совершенно новым, оно вовсе не означает, что большинство духовенства — отъявленные преступники.

Не думаю я и что честно называть ведьм отчаявшимися извращенками. Да, их с полным правом можно считать последовательницами первобытной и уже исчезающей религии; они следуют путями своих отцов, зная, что Церковь осуждает их практики, но обретая в них физическое и психологическое удовлетворение. А разве нельзя то же самое сказать о буддистах или синтоистах? Их ритуалы так же стары и так же хороши для них, и их ни в малейшей степени не волнует чужое осуждение. Все, что для них важно, это следуют ли они своему пути. За много лет, проведенных на Востоке, я научился толерантности, и если кто-то обретает подлинное блаженство в обрядах буддизма, в шабашах или в мессе — что ж, я за них искренне рад.

Если бы мне было позволено рассказать обо всех их ритуалах, было бы совсем несложно доказать, что ведьмы отнюдь не занимаются поклонением дьяволу; но клятвы мои нерушимы, а ведьмы — мои друзья. Я не хочу ранить их чувства. У них есть тайны, почитаемые ими для себя священными. И для подобной секретности есть свои основания. Впрочем, мне все же разрешили привести один пример ритуала. Он мало о чем вам скажет, так как помимо самих текстов ритуалов, ведьмы мало знают об их происхождении.

По тем или иным причинам они хранят имена своих богов и богинь в тайне. Для них культ их существовал в неизменном виде от начала времен, хотя есть также смутные представления о том, что древние люди пришли откуда-то с Востока, являющиеся, возможно, результатом христианской веры в то, что Восток — священная земля, откуда пришло все. В этой связи следует отметить, что ведьмы, когда очерчивают круг, начинают именно с востока, и что лицо, представляющее бога или богиню, также стоит на востоке. Возможно, это объясняется просто-напросто тем, что там восходят солнце и луна, или ориентацией алтаря, или еще какими-нибудь неизвестными нам причинами, так как основные призывания совершаются при этом лицом на север.