ВИВЕКАЧУДАМАНИ - страница 13
>2Начала и конца – Говоря относительно. Когда осознается Собственная Сущность, Сознание, они пропадают.]
147. Эти путы не могут быть разрушены оружием, ветром, огнем или миллионами действий>1 – ничем, кроме прекрасного меча познания, рождающегося от различения и затачивающегося божественной благодатью>2.
[ >1Миллионами действий – Предписываемых писаниями и делаемые с мотивами, для какой-либо цели.
>2Благодатью... – Повторяет Katha, I. ii. 20. Альтернативное чтение, тоже подразумеваемое здесь – «с помощью чистоты разума, органов и т.д.».]
148. Тот, кто чистосердечно следует авторитету писаний, обретает устойчивость в выполнении предписанных обязанностей (Свадхарм>1), которые способствуют чистоте его разума. С чистым разумом, человек осознает Высшую Сущность Себя, и так уничтожается корень>2Самсары.
[ >1Свадхарма – Предписанные обязанности, которые мы все должны выполнять, как путь к бесстрастию.
>2Корень – Невежество.]
149. Покрытый пятью оболочками>1 – материальной и остальными – которые являются результатами Его собственной силы, Атман (Высшее Сознание) перестает видеться, как вода в водоеме, затянутом ряской.
[ >1Пятью оболочками... – См. примечание к строфе 125.
Эти оболочки скрывают Атмана, который проявляется через них. От Аннамайя до Анандамайя, оболочки становятся постепенно тоньше и тоньше. Знание состоит в выходе за их пределы любыми способами с помощью практики, и осознании Атмана лицом к лицу.]
150. Когда с поверхности водоема убирается ряска, видна чистая вода, утоляющая жажду и приносящая блаженство.
[Вода не достается откуда-либо, она уже здесь, убирать надо только то, что мешает ее увидеть. То же самое происходит при поисках Атмана.]
151. Когда раздвигаются>1 все пять оболочек, появляется Высшая Сущность человека – чистая, природы безграничного и бесприпятственного блаженства, наполняющая>2, высшая, и самодостаточная.
[ >1Раздвигаются – При осознании, что они являются не-Сознанием.
>2Наполняющая – Обитающая в сердце любого и каждого.]
152. Для избавления от пут мудрый должен различать между Сознанием и не-Сознанием. Только этим он может осознать себя как Абсолютное Существование-Знание-Блаженство, и стать счастливым.
153. Воистину, только тот свободен, кто различает между всеми объектами чувств>1 и внутренним, непривязанным и недействующим>2 Сознанием, как удаляются оболочки со стебелька>3 травы, - и сливаясь с Ним>4 во всем, становится самим Им.
[ >1Объекты чувств – Особенно тело и его органы.
>2Недействующим – Но свидетеля всех действий.
>3Стебелька – Сравни с Katha, II. iii. 17.
>4Сливаясь с Ним – Познав, что только Атман проявляется в имени и форме.]
154. Наше тело сделано из пищи>1 и составляет материальную оболочку; оно живет, благодаря пище, и умирает без нее; оно состоит из кожи, плоти, крови, костей и нечистот, и никогда не сможет быть бесконечно чистым, беспредельным Атманом.
[ >1Из пищи – В том числе которой сделаны тела родителей.]
155. Оно не существовало вначале и не будет существовать потом, оно существует только в короткий (промежуточный) период; его прелести преходящи, и оно изменяется в соответствии с природой; оно состоит из частей, инертно и является объектом чувств, как горшок; как оно может быть Высшей Сущностью, Свидетелем изменений во всех объектах?
156. Тело, состоящее из рук, ног и т.д., не может быть Атманом, потому что человек продолжает жить, даже если лишается одной из конечностей, и (остальные) разнообразные функции организма остаются нормальными. Тело, которым правит что-то другое, не может быть Высшим Я (Атманом), который сам является Правителем всего.
157. Очевидно, что Атман, как вездесущая Реальность, отличающаяся от тела, его характеристик>1, действий и состояний>2, является свидетелем тела и остального.
[ >1Характеристик – Таких, как толщина или красота.
>2Состояний – Детство, юность, зрелость и т.д.]
158. Как может тело, будучи костями, покрытыми плотью, полное нечистот, быть бесконечным Атманом, знающим? Сознание всегда отлично от него.
159. Только глупец отождествляется с этой кучей кожи, плоти, жира, костей и отходов, в то время как человек, различающий реальное, знает Свою Высшую Сущность, единственную существующую Реальность, как отличающуюся от тела.