Вот наследие от Господа - страница 70

Когда мы говорим о нравственности ребёнка, мы не можем обойти такое понятие, как совесть.

Интересно, что та составляющая внутреннего мира человека, его души, которую святые отцы и все христиане называют совестью, настолько очевидно присутствует практически во всех людях как некое особое образование, что не только христиане признают наличие совести в человеке, но и светские психологи тоже выделяют эту часть души в структуре человеческой личности. Это некая составляющая внутреннего Я в человеке, которая отвечает за нравственные критерии, за соблюдение нравственных норм и за способность испытывать чувство вины.

Святые отцы говорили, что совесть – это «голос Божий в человеке». Это, наверное, одно из самых точных определений совести. Есть нечто в человеке, в его душе, что, как зеркало, отражает Божию истину, отражает идеал, к которому должно тянуться.

Отец Константин: А я добавлю, что, кроме того, что совесть – голос Божий, звучащий в душе человека, это и одна из составляющих образа Божиего в нем. Это именно то, что отличает человека от всех других живых существ и делает его собственно человеком. Совесть (со – себя, весть – знание, то есть это слово переводится как «знание себя») – это умение оценить и осознать свои поступки, умение поступать правильно и способность чувствовать свою вину, испытывать покаянное чувство, когда ты поступил неправильно.

Елизавета: Да, и именно поэтому многие святые отцы любили связывать с этим драгоценным элементом образа Божия в человеке – совестью – знаменитый совет Христа. Я напомню эту историю. Человек идет с соперником по дороге. Идут они к судье, разбирать какую-то тяжбу, и Христос советует: «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу» ( Мф.5:25 ). Понятно, что эта притча имеет конкретное исторически-богословское толкование, о котором говорить сейчас не будем, но святые отцы применяли к этой притче и аллегорическое толкование, которое тоже очень глубоко и имеет право на существование…

Отец Константин: …потому, что в Священном Писании есть несколько уровней смысла! Один, например исторический, не исключает иные, это совершенно очевидно.

Елизавета: Да, а по аллегорическому толкованию этим соперником, идущим рядом с человеком, как раз является совесть, а путь, которым они следуют, – это путь жизни.

Христос призывает примириться, услышать голос совести сейчас, пока мы еще живем этой, земной, жизнью, потому что, когда эта земная жизнь кончится, будет поздно, и мы можем быть ввергнуты Высшим Судьей в темницу ада.

Эта некая составляющая человеческой души, которую и светские люди, и христианская традиция называют совестью, живет в человеке настолько самостоятельно, что закрыть на нее глаза и сделать вид, что ее нет, что она отсутствует, просто невозможно. И тем не менее мы знаем, что многие люди совершают самые неблаговидные, безнравственные поступки и при этом не испытывают каких-то страшных мук совести. Что происходит? У них совесть молчит или, может быть, совесть у них отсутствует? Можно ли тогда говорить, что присутствие совести – обязательное присутствие? ее голос – обязательный голос? Почему же совесть молчит у этих людей?

А действительно, у таких людей совесть именно молчит или спит. Это точные слова. Голос Божий не слышен в их душе. Но почему? Возможно ли это?

Святые отцы из своей духовной практики вывели некоторые законы духовной жизни. Одним из таких законов духовной жизни является как раз тот, что человек должен очень внимательно прислушиваться к голосу совести – к голосу Божиему, звучащему в твоей душе, и старательно следовать ему. Потому что, если человек раз за разом будет отказываться слушать этот голос совести, то постепенно он станет все менее и менее слышен, пока не замолчит совсем. На практике это будет выглядеть так: человек, совершая первый раз какой-то нехороший поступок, будет испытывать угрызение совести, чувство вины. Но, если вместо того, чтобы одуматься и покаяться, измениться или, по крайней мере, хотя бы задуматься об этом, он раз за разом будет совершать этот поступок, то постепенно голос внутри него будет говорить все тише и тише, пока не замолчит совсем. И грех войдет в привычку. Человек больше не будет испытывать никакого беспокойства при совершении определенного греховного поступка. В жизни мы видим и на своем примере, и на примере окружающих, что именно так все и происходит.