Юному поколению. Напутственное письмо - страница 14

. И уверяю, что все процессы, протекающие в мире, все бедствия или чрезвычайные ситуации, недуги, ссоры, – лишь во имя обретения одного устойчивого состояния, именуемого неколебимой свободой, вследствие познания природы своего глубинного Я, путём вечного устремления к истоку, зарождавшему жизнь – Богу. Человек забыл чувство Бога в самом себе. И как ещё иначе, как не удручающим, болезненным следствием, рушащим колею стабильности, заставить вспомнить о едином сущем всего бытия?..

Какая мать оставит в стороне своё дитя, коль то ей крикнет громкое Ура?.. А ты кричал?

На это уйдут годы осознания, прежде чем тебе будет дозволено выйти в общество совсем иным человеком, уже по праву считавшимся разумным. Каждому под стать чувство свободы, но заранее осознавая цену победы, лишь единицы осознано решатся шагнуть правде в глаза. И ежели ты один из тех, кто так или иначе, всеми силами горел/желал соприкоснуться с нечто израительным – по настоящему своим, ты должен быть готов ко всему. В прямом смысле. Никто не сможет тебе сказать, как именно ты обретёшь свободу взгляда. Возможно, тебе придётся потерять всё кровно заработанное за 25 лет жизни, быть не раз униженным волей случая, пронять текучесть позора, угнетения, сомнения, бессмысленности и неиссякаемую череду болезненной апатии, перед тем как тебя «впустят» в «царство» безмятежного спокойствия. Возможно, напротив, ты уже родился с задатком чувства от Вечного, и пару взмахов кисти решат твою проблему за сравнительно короткий промежуток времени. Никто не знает сего наперёд. Но прежде ты должен быть готов ко всему.

Также тебе стоит обрести понимание, смирившись с тем, осознав ту правду, что на самом деле скука29как эмоция фактически существует лишь благодаря непрестанной активности «неукрощённого» ума и психической нестабильности идущего к миру, вследствие блудной мысли, провоцирующей на забвение30 или экспансии чувств, берущих начало из мира фауны.31 Как пожилого человека или наивного ребёнка легко выбить из колеи осознанности, погрузив его «несведущее Я» в область ему неведомую, так и угнетающей эмоцией сомнения или иной другой конгениальной, возможно заполонить сознание очернённой эссенцией эго-я, воздействуя на мировоззрение идущего32 иллюзорным путём. Уверяю, она будет одурманивать настолько сильно, что» подопытный» будет убеждён в своей псевдоправоте настолько, что будет готов поднять руку даже на ближнего своего…

И как ты мог, о въявь идущий в никуда, твердить о смысле, ли о чём ином, кажись высоком, коль был заложником ума, эмоций, чувств? Куда ты шёл, стремясь, скажи? Но быть не мне, а лишь тому, чьих чувств вулкан томил, о спящий сутью прохиндей…33

Ежели ты думаешь, читающий… а заверю, что ты так и думаешь – ибо всех, кого я знал, считали аналогично… что данного состояния мировосприятия не существует, или оно допустимо, но пребывает явно не у трактующего знание безвозмездно, то могу предупредить заранее – у тебя всё впереди. «…и чтобы обрести нерушимое, именуемое заветным, ты должен был отдать более, чем имел…свою любовь…и безвозмездную веру.» Аккурат безмолвию Тверди, некогда познавший неколебимое чувство свободы «Божественного Я», отныне мог творить чему вольна его нерасторжимая сущность, являющаяся неделимой простора.

В случае опасности мятеж «эго-я» колким осязанием смятения в груди заставит испытать позор, страх, ревность, или неконтролируемую растерянность, когда непреложное знание трактующего огнём осознания дозволит соприкоснуться с познанной наукой воочию, ощутив "волнение стоявшего рядом приглушенной эмоцией, вследствие единства материи, связующей каждого дитя неразрывной нитью пространства.

Ввиду внутренней слабости «истинного Я»34 по отношению к мировосприятию, твоё ЭГО каждый раз пытается превалировать над осознанностью взгляда, подталкивая к «свершениям», раскрепощающим волю «эго-Я». Почувствуй это, когда принимал еду вследствие особой жажды, и осознай, как твоё одурманенное Я теряется в эмоции «блаженства», растворяясь в небытие, особенно в первые минуты трапезы. Это и есть утеря связи