Золотая лестница - страница 11

слушание “Шримад-Бхагаватам”, поклонение Туласи и пребывание в святой Дхаме. Предназначено ли пребывание в святой дхаме для обычных преданных, или же это удел только каких-то особо удачливых или более возвышенных преданных?

Шрила Шридхар Махарадж: Обычно это предназначается для мадхьяма-адхикари, преданных, обладающих способностью к различению. Каништха-адхикари не могут проводить никаких различий между положением разных личностей: кто из них является возвышенным, кто - занимающим некое нейтральное положение, и кто - завистливым. Но "религия означает правильное установление", - наш Гуру Махарадж постоянно произносил эти слова. Для этого "правильного обнаружения " требуется самбандха-гьяна, или знание о том, что есть что. Только тогда служение данной конкретной личности будет совершаться надлежащим образом, и ее нужды и предназначение - все будет устанавливаться исходя из этого. Санатана Госвами является ачарьей самбандха-гьяны. " Кто я? Где я нахожусь? И что я из себя представляю?" Все эти вопросы, равно как и "почему я страдаю?", " что является истинной целью моей жизни?", получают ответы тогда, когда между Абсолютным и относительным существует надлежащее соответствие. Ничто не должно быть опущено.

И одну вещь мы должны постоянно помнить, а именно: самостоятельно мы не можем обрести ни крупинки тонкого и находящегося на более высоком уровне знания. Но, скорее наоборот, в соответствии со степенью нашей шаранагати, нашего самопредания, истина низойдет для того, чтобы явить Себя нам. Мы должны постоянно помнить об этом, ибо, в противном случае, в нас зародится дух подражательства. Знание, относящееся к более высокому измерению, не находится под юрисдикцией разума, и думать так очень опасно. Придавать разуму первичное значение очень опасно; мы будем считать, что "схватили Безграничное". Такой взгляд будет представлять собой некое пренебрежение относительно безграничных качеств, безграничного аспекта Господа. Господь является Адхокшаджей, или личностью, находящейся далеко за пределами области досягаемости академических исследований.

Однажды я спросил у Прабхупады (Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура): " Шрила Рупа Госвами объясняет раса-лилу Господа Баларамы одним образом, а Шрила Санатана Госвами - другим. Но оба они получили свои наставления от Махапрабху. Так почему же тогда существует это различие?" Мой Гуру Махарадж ответил так: " Почему Кришну называют Адхокшаджа? Адхокшаджу нельзя познать нашим разумом. Это является ачинтья-бхедаабхедой, непостижимым и одновременным единством и различием. Оба объяснения могут оказаться истинными одновременно. Это ачинтья, непостижимо. Ачарьи раскрыли, что когда Баладева совершает раса-лилу, Он, в действительности, в Своем сердце, танцует для Кришны. С внешней точки зрения, Баладева напрямую принимает участие в играх с гопи, но внутренне Он предлагает наслаждаться этой расой Господу Кришне. Сам Баладева не является наслаждающимся". Все это является гармонизирующими наставлениями высшей инстанции, и именно таким образом мы и будем приводить в гармонию все эти вещи.

Преданный: Махарадж, как мы должны воспринимать различных животных, насекомых и деревьев, которые находятся в дхаме?

Шрила Шридхар Махарадж: Они целиком и полностью являются чинмая. Они никоим образом не являются порабощенными, но, с внешней точки зрения, ведут себя по-разному; существуют различные типы служения, и они обретают полное удовлетворение на своем собственном плане служения. Здесь они испытывают наиболее блаженные внутренние переживания, и при этом они не хотят ничего иного. Занимая свое относительное положение, они получают здесь полное удовлетворение. То же самое можно сказать и о других расах, сакхьи или ватсальи: йанра йэи раса, сеи сарвоттама - каждая личность думает: " То, чем я обладаю, является наилучшим. У меня самое выгодное положение, и я не желаю отправляться в другое место". Нечто подобное также обнаруживается и в шанта-расе: деревья и кустарники, песчинки и множество различных животных и птиц - все они находятся здесь, но при этом между ними существуют качественные различия. Уддхава, величайший преданный в Двараке, хочет родиться травинкой во Вриндаване. Итак, в пределах