Золотая лестница - страница 12

есть качественные различия. В Двараке также существует шанта-раса. Но тот, кто обладает высочайшим типом сакхья-расы в Двараке, один раз, получив пусть даже и весьма незначительное представление о духе совершаемого там типа служения, желает обрести служение в настроении шанта-расы во Вриндаване. Все это говорит о том, что даже высочайшая вещь в каком-то конкретном месте в свете абсолютного восприятия, будет занимать свое относительное положение. Хотя в относительном положении присутствует удовлетворение, но, тем не менее, абсолютное всегда будет превосходить его, ибо, в противном случае, единство, или связь с целым, в конечном итоге, окажется полностью нарушенным и расстроенным.

Итак, абсолютное восприятие может быть в любом месте. Хотя все слуги полностью удовлетворенны на своих конкретных местах, в своих положениях, тем не менее, они осознают превосходство Вриндавана. Татастха-вичара (беспристрастное восприятие) постоянно присутствует здесь, и во взаимоотношениях между относительным и абсолютным, абсолютное всегда будет занимать главенствующее положение. Сарва-дхарман паритьяджйа: абсолютное, или "безусловное" восприятие превосходит относительное или "обусловленное". Шри Кришна в “Бхагават- гите” (18.56.) говорит: " Оставь все дхармы, социальные или религиозные понятия о долге, - даже те, что Я Сам установил в различных Священных Писаниях и также изложил здесь, в Своих предыдущих наставлениях тебе, и просто всем сердцем вручи себя Мне".

Абсолютное восприятие занимает верховное положение повсюду. Что же касается Гуру, то хотя Нараттама даса Тхакур и принял своим Гурудевом Локанатху, тем не менее, он продолжает стремиться: " Когда же, наконец, придет тот день, когда Локанатха возьмет меня за руку и отведет к Шриле Рупе Госвами? Когда же он вручит меня Шриле Рупе Госвами и даст мне какое-нибудь служение в его лагере?" Этот необыкновенно возвышенный пример самовыражения также основывается на абсолютном восприятии.

Преданный: Гуру Махарадж, у меня есть вопрос о Туласи Деви. Здесь, в этом матхе, преданные говорят о том, что даже если их джапа-мала и не сделана из настоящего дерева Туласи, то во время посвящения, вы превращаете эти четки в туласи-малу. Итак, важно ли это: иметь джапа-малу, сделанную из Туласи, или же нет?

Шрила Шридхар Махарадж: Существует более высокое духовное понимание.

йасьятма-буддхих кунапе три-дхатуке

сва- дхих калатрадишу бхаума иджйадхих

Существует то, что именуется бхаума (материальное), и то, что называется иджядхих (то, что мы воспринимаем в качестве объекта поклонения). Если я буду считать, что объект моего поклонения обладает материальной природой, это будет являться оскорблением. Это будет оскорблением. Аррчье вишнау шила-дхих: если я думаю о том, что мой объект поклонения всего лишь простой камень; или, гурушу нара-матих, - если я считаю Гурудева обыкновенным человеком; или, вайшнаве джати-буддхих — если я смотрю на вайшнава как на какого-то брахмана, шудру и т.д.; или, вишнор ва вайшнаванам кали-мала-матхане падатиртхе 'мбу-буддхих, - если мы думаем о том, что вода, омывавшая лотосные стопы Господа Вишну или вайшнава, чаринамрита, является обыкновенной водой; или, вишнай сарвешвареше тад- итара-сама-дхих - если мы считаем Повелителя всего, Господа всех, Вишну, одним из множества богов, то тогда: йасья ва нараки сах - нам предстоит отправиться прямо в ад. Таково утверждение Падма-пураны.

И в “Шримад-Бхагаватам” мы обнаруживаем следующее утверждение: йасьятма-буддхи кунапе три-дхатуке: та душа, которая отождествляет себя со своим телом, или же думает о том, что " жена и дети - это моя собственность", или же, что " объект нашего поклонения является чем-то материальным", или, что " во всех местах паломничества именно материальный элемент вода как раз и несет на себе очищающее воздействие", то тогда: са эва гокхарах - ее следует считать ослом, который может быть использован для доставки пищи коровам! Слово кхара обозначает таскающего ношу осла, и поэтому слово гокхара обозначает именно такое вьючное животное, которое даже не может быть использовано в целях удовлетворения нужд человеческого общества, но только животных; очень низкое, животное восприятие. И поэтому мы должны подняться с уровня отождествления духовного с материальным. Необходимо духовное, а не материальное, и посему нам необходимо понять свое истинное положение.