Золотая лестница - страница 14

На поле битвы, когда два танка сходятся для сражения, люди, находящиеся внутри танков, могут думать: "Танки движутся словно два демона, готовых раздавить друг друга!" Танки сталкиваются вместе, но человек находится внутри. Аналогичным образом, и душа, пребывающая в этом теле, также обладает своим собственным телом, собственным планом существования, своей собственной пищей - всевозможной собственностью, находящейся в духовном царстве - и этот мир попросту является неким искаженным отображением данного царства. Мы должны безраздельно стремиться к обретению жизни в этом духовном царстве, а безраздельность зависит от любви. Любовь же означает жертву, " умереть, чтобы жить". Мы должны полностью умереть по отношению к нашим интересам в этой мирской жизни. Позже в нас пробудится иной тип интересов, и мы будем жить там, в этом месте. Именно таково наше стремление, и ради этого мы оставили все свои "реальные" вещи: наш дом, нашу собственность, наших друзей, нашего отца, мать, наших детей и других родственников. Мы оставили так много вещей, и мы отправились на поиски чего-то иного. У нас более не осталось никакой привязанности к мирской собственности, но мы ищем то, что находится за пределами этого мира.

Слово "мирской" означает находящийся под воздействием категории смертности, т.е. умирающий каждую секунду. Всё, от чего мы зависим, поддерживая это тело, умирает с каждой секундой. Абсолютно всё. И именно поэтому мы хотим оказаться далеко за пределами данной земли непрекращающейся смерти, и, если это возможно, жить в царстве, в котором смерти нет. Это является амритой, или тем, что лишено смерти, и оно сладостно - это Вайкунтха, это Голока. Слово Вайкунтха употребляется для обозначения чего-то безграничного, таков смысл. Слово кунтха обозначает ограничение, а слово Вайкунтха - безграничное. Жить на Вайкунтхе означает жить в соприкосновении с безграничным целым.

Преданный: Махарадж, еще один вопрос о Туласи Деви: я заметил, что в матхе, преданные, обходя вокруг Туласи во время арати, не любят воспевать следующую мантру: йани кани ча папани брахма-хатйадикани ча, тани тани пранашйанти прадакшинах паде педе (" Те, кто обходят вокруг Шримати Туласи Деви, с каждым шагом уничтожают любые последствия совершенных ими ранее грехов, даже последствия греха убийства брахмана"). Почему это так?

Шрила Шридхар Махарадж: Возвышенный преданный не должен иметь никаких молитв подобного типа: " Избавь меня от грехов". Преданный высшего уровня будет молиться так: " Что бы я ни сделал плохого, я готов страдать за это, до последней копейки. Но я молюсь только о том, чтобы я смог получить хотя бы маленькую капельку благоволения Господа Кришны". Такова должна быть молитва настоящего преданного. Пашу-пакхи хайе тхаки сварге ва нирайе тава бхакти раху бхактивинода хридайе: в соответствии со своей кармой я могу быть птицей или животным, червем или насекомым, я могу находиться в раю или в аду, - но меня это нисколько не заботит. Пусть я буду страдать соответственно моей карме. Но моей единственной молитвой будет: " Пусть я никогда не лишусь милости Господа Кришны; я хочу обрести это. Я хочу получить Его милость; я хочу получить преданность Ему. Только преданность - это все, чего я хочу. Предстоит ли мне наслаждаться результатами моих хороших деяний в раю, или же мне нужно будет страдать за грехи своей прошлой жизни и отправиться в ад, - я нисколько не забочусь о том, чтобы освободиться от всего этого. В качестве плодов своей кармы, я готов наслаждаться или страдать, но я нисколько не забочусь об этом. Я молюсь не о том, чтобы освободиться от последствий своих грехов, или же избавиться от каких бы то ни было нежелательных реакций или хороших заслуг, - нет, но я прошу только о том, чтобы я смог обрести чистую преданность, независимо от моих заслуг или грехов".

"Я не желаю получить освобождение ни от удовольствия, ни от страданий; пусть все это приходит в соответствии с моей прошлой кармой. Но с этого момента я хочу не растрачивать понапрасну благодать Господа Кришны, молясь только о том, чтобы иметь силы пережить любое неприятное событие. Но, что бы мне ни довелось обрести, начиная с этого момента, не важно, насколько незначительным это все может быть, пусть даже и капля, - все это должно являться нектаром высочайшего уровня, а более низкое представительство может заниматься рассмотрением вопросов ада и рая".